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門示至引芙到五則主UZ引名曰|五刊斗劍符
元和遷教府玉珊
道法會元卷之一百七十六
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教,興而降,降而興,莫不從昂之清濁,而於清濁之中可領上下。故聞教者善良進,鬼妖滅魔王伏。又可以登高臨深,居處山澤自通,子宜、祕之。玉曆延康符
元和遷教府印
虛一篇領祖高上玉皇神祖道系,飛華洞虛真靈,是生泛清園天,凝浮方地,陰陽數極,肇啟三明,回度天常,靜鎮川嶽,根該品彙,威斥邪源。蕩蕩神功,難可勝載。此高上靈寶虛皇隱玄也。高上玉皇之系,為萬真祖領也。積一生三,三合成九,九系列正,品物流形,巧妙功深,難可云喻。唯存形審生,窮數達變者,可要其妙。合神屏好惡累,絕塵靜觀,萬感俱息,一毫不彰,泰定冥冥,光明四達。明者為神,見者曰性。神明同虛,性徹同幽。二者合化,結精杏冥,召攝三光,更鍊真一。神功力久,德合祖神。刊簡玉書,飛行大霄。
三曆天三佑執弓所從手
川,l三元〉J天運J'天靈J天喜hck野心;等以一筆Jrct、1主者侍臣{降芒從化
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右延康符,乃大皇高真總領元始積劫極運玉、叉,山川自進。吞佩告服,鎮鎖魔王,滅鬼誅妖,破邪立正。四府之符,先以此為首,餘大事用之。深妙玄微,此不細具,自詳自進,方可見矣。
道法會元
卷一七六
虛能善應曰性,無方妙物曰神。性洞神明,合形結空。游是者,精系杏冥,德合神祖,結精合神,則死生莫變。利生濟物者,真業日隆c苟知領祖,則大玄不能自貴。縱情肆欲心,流泛迷津者,雖道與之俱,而化源日遠矣。調節熱情,通達三宮,採日華以平旦,服月華以夜半,暮則存斗映照明堂,三景停暉,度契天運c然可必形書符,引系已疾,立功化道,消珍魔精,佩受太極,以威六天c天性至靜,緣然變情,、調系則情釋性平,性平則其道鄰也。天谷鋒字,下望玄室,雲羅真系,內外洞明,合契天度,方可行神布系,利物翼功也。其採日月華法,祕在玉珮、金錯、青腰眾經。暮時存斗,載于方諸洞玄洲石刻之、文。二者自非調節系情,通達三宮者,未可易行其道。不悟領祖,所以授之合神,未造神妙,所以授之揖暉,棄本逐末,取則因人。明光日月玄斗,旋幹化樞。
飛英秀空,合
七
中華道藏
第三十八珊
成靈符。安鎮天地,役召鬼神。滅落萬精,攝御龍虎。學道相授,初不濫傳。應運太平,靈、文漏、祕。得之者密,精勤而行之。日圓景方精,月圓精方景,中建五斗,合明三光。日訣在離,月訣在坤。戌起至辰,是謂五斗。三訣遍擒,召降靈芒。運辰於子,筆聚明輝也。日月魁憊,生化之源也。能降靈輝,何所不度。師曰..書符之初,南向,娃香,遍擒,三訣,各引靈輝燦煥一室,及砂紙等,悉令遍覆。乃以大指運天訣於子位,次筆其所付日圓景方精,則先畫一,內方口。左轉九田,念日魂十六字。則日精可致也。月方景圓精,次疊方口內圓0,右轉十田,念月魄二十四字,則月神可召也。精神混合,玄斗建中,於日月方之右點魁至憊,念七字,則魁魁腫魁鯉魎魅也。一字一點,以次至尷星,向上拂筆。三光成焉。有云日念略嗨咱囉,月念啥嗨明囉,天里星三頭六臂,念啥天帝釋章者,乃不是,三藏之梵音祝
言,非道典所載也。若謂驗於人,則何較道釋之語。以玄科所禁,祖典所無。味者罔知,紊亂教風。且法為有度之則也,豈可與眾同論之。故當去彼取此,而各全教綱。允中謹按..上清紫文。吞日系法,一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時,東向,叩齒九通,畢,微吭日魂名,日中五帝字,曰..日魂朱景,照韜綠映。迴霞赤童,玄炎飆象。呼此十六字畢,瞋目握田,存日中五色流霞來接一身,於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法。月初出時,西向,叩齒十通,微吭月魄名,月中夫人字,曰:月魄暖蕭,芳艷驕寥。婉虛靈蘭,鬱華結翹。淳金清瑩,臭容素標。呼此二十四字畢,瞋目握田,存月中五色精光俱入口中。又月光中有黃系大如目瞳,名曰飛黃,月五胞之精也。能修此道,則奔日月之仙也。
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靈液玄洞六虛,浸潤萬有。玄元大一之精也。平旦汲之,財以淨器,轉四維訣,投三光符入,內,密祝曰..太一玄泉,天地靈津。五英交華,三明停輝。靜鍊百闕,臟肺開明。威游萬邪,正為黃寧。急急如律令。吭,求者給之。先取日華,次取月華,次想斗光,鉛筒作三光符投祝水內,常安靜處,有求者給之。師曰..若按壓魚龍,水怪沙鬼等,當過生津,以梓木筒作符,背用太極印,潰其所在也。若木精魁魅,浮遊野道,小妖故系,鬼痊飛尸者,當以竹膜作符,祝書遺之。或用輕紙朱
書,亦可。其符大鎮天地,八威萬精。但恐得之者非其真材,行之者純白不備也。朱砂筆碗,印,蒙符、叉,應法備用之具,常須護靜,勿混塵濁。盛則靈氣應,濁則邪系臻。旦夕清香,內外若一,丹,名潛運,我道日隆。法中,所用之物俱潔盛,二字出《其詩》中,盛字作淨字讀。則靈系易致,不必存筆為戈鋒而後邪也。使內外若一,觸味清虛,雖未昇真,而霄階可冀也。信符太極神蒙虛皇靈符也。可以致其召系,讓辟萬兇。癸亥終期,刻以金玉陽精平笨,盛以青囊。凡用,找上帝訣,引星系覆之,祝云..太極分元,肇生九空。虛皇御曆,招神攝風。妖痊蕩滅,德契元宗。急急如上帝律令。太極玉符印此印即是玉符畫一露自一一一一百一一辜百
右癸亥日內交甲子之癸亥時,以神棄木二寸五分,代其金玉印式。相沖篇考召斥檢萬魔,六品一法,傳教海內,贊化闡幽。鞠聽冥情,攝邪皈道。有真曰..考召,有六丁六甲八吏召鬼神之、叉,是也。今鞠聽冥情,召治幽昧者,於考召為六品之末,非斥檢萬魔之大宗也。有以考為拷,以召為照,以考邪為考鬼之歸也。歸乎其宅,又焉能考照之。若則洞達幽冥,知鬼神之情狀,考何其漏也。學者於秋分,北向,啟詞誓盟洗心,不復再犯。告達玄靈,請降四宜,陰相生途,用資真業。當考召之時,手給總目子訣,吭曰..太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威攝萬靈。無幽不察,無願不成。劫終劫始,萬伐魔精,救護辜百間,家國咸寧。敢有小鬼,欲來現形。吾目一視,五嶽摧傾。急急如律令。取里氣覆身,隨施用。
道法會元
卷一七六
訣曰..坤為考,子為縛,兌為枷,中指中,節為控,離為鎖,辰為捉,卯為現形,右手離文為遣用。此八訣,引呈系,用召直符,乃四宜。能使幽魂即物現形,因人致詞,保厄安危,濟生度死。凡行元和考召,當於秋分日,北向悔過,然後關啟玄靈,請降年月日時四直真吏,輔道閣幽。用此八訣也,不用祝訣,自然合符。勿謂簡略,取諸繁語,妄若冥昧,慮快俗情,以達大上敷布道真濟生度死之意。鎮攘夏月數、視四方,若雲系勃鬱,內有青黃黑赤之色,則運無逆庚,水精乘以興妖,時降冰霍亞心風損物之兆也。當啟虛皇上帝,找左手午位,引焚星三芒下注鋒字,煥若赫日。次閉祟,以丹筆點左手大指根節。點吃,以大指轉四維,引呈系,給四指上節過亥,復以大指運於辰。乃閉息禹步。祝曰
力,
中華道藏
第三十八珊
虛皇上帝,回運三辰。榮晶欽啟,驅蕩妖氛。明宮正焉,壓邪匿形。蕩蕩元化,天地咸寧。祝畢,通息,引天星系,向雲吐之。存系激芒,披廓雲霧,則運系應平,水精墮地。雲系者,青黃,主狂霍,黑赤,主惡風。夏月數、視之,見當鎮讓如前法也。運上節於辰,則以大指自四指上節直畫過,自亥畫辰,引星系,找閉來禹步也。師曰:若夏至日色雲現於四方,不可禁吭,乃高真出游,所以乘三素也。其驗風霍,視黑雲中見青黃祟,光映婉蜓,若盤屈。是夜或月光應雲,亦有五色,宜詳審之。游矯赤妖騰熾,火痊作殃,焚蕩丘林及人所止者,當啟聞玄真,丹筆陽目,旺果自覆,引星系臨子,運子至離於四指甲下,閉系叩齒禹步,南面引辰星五系嗔水,云..太白子攝火殃。乃吐辰星芒,遍覆丙丁之地。則火殃伏形,炎熾匿影。陽目,應謂左手大
指上節,陽監目也。旺系覆之,則四季所旺也。或取日時旺系覆身,為鎮讓宗領。引更臨子,亦是先轉四維,用呈訣取系,然後運入。所用之訣,四維之法,前云找午位,引焚星芒,今引辰星者,、謂恭子訣時,先引之,然後運訣過離,並四指甲下,叩齒禹步,望火嗔水也。人熱心吭龍,乃吐辰星之光,猶黑雲覆於丙丁之地,則火殃應散。火殃非火德之精,法可滅禁也。俗人誤聞鄭有祝讓之祝,則火德降矢,鄭讓回祿,若洗游侈心,今人反社火德。融氣土運過,以青繪作三光符鎮戊。金運過,以赤繪作符鎮庚。水運過,以黃繪作符鎮去。木運過,以白繪作符鎮甲。火運過,以皂繪作符鎮丙。乙丁己辛癸,以隨方色繪作符,鎮中央。則四系合融,民物學康。甲,內戊庚丟臨申子辰寅午戌,則為五運太過。乙丁己辛癸臨亥卯未巴西五,則為五運不及。若天符歲會,運
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系相比者,不在鎮讓之限。作符,取大寒初系,啟上真,召天醫功曹,投于一境之地,則年穀屢豐矣。齊運水逢四土,啟歲元木德於卯日。木逢巴西,啟火元焚惑於午月午日。火逢申子,啟土元鎮星於未月末日c土逢亥卯,啟金元大白於申月申日c金逢寅午,啟水元辰星於子月子日c以方色幣作三光符鎮之,雖厄會元辰,文痛不作。水逢四土者,謂水命之人,系運推遷,逢辰戌丑末,或以納立自水衰,為旺色所魁,則於是卯年卯月卯日,啟歲元木德,以青色幣作三光符佩之。若水旺土旺,則不必讓也。餘皆以五行推究,各啟其星。兼用六系運儀,析五常之精,以讓厄會,佩服三光者,尤佳。制邪治腎病,則捲未訣,引歲星九芒覆,即寸。治肝病,則持西訣,引焚惑星三芒覆肺。
治心病,則拾子訣,引鎮星十二芒覆腎。治脾病,則給卯訣,引太白星七芒覆肝。治肺病,則找午訣,引辰星五芒覆心,付三光。水未為土鬼,故腎受病者拾未訣,引歲星九芒覆牌,閉息亦九通,如木九火三金七水五土十二息,星芒亦隨其數。假令拾未訣,當轉四維,先找卯文,引歲星芒,然後拾末,存覆牌也。此祝由己疾,非全正系者自匈能、之。盟格傳元和冊者,五辛葷血,揖景味玄,散思與明,棲神淡域,然後齋雲錦之、文,誓盟三官,平等運心,利己濟物,功充道備,隨業進昇。倘違禁科以身謝。冥考良由自作,勿咎道師。既聞三官,須擇奇人。得其人則道不虛行,教綱流遠。非其材,則神不啟運,冥責日深。道法會,兀卷之一百七十六
道法會元卷之一百七十七
元素元輝府玉肪
加日..元蒙混極,中微飲守。契爾澄明,萬彙萬類。益牡枕化,靈虛拱真。三清分景,是為有色。母為貫空,中元總首。有生有殺,肅生環輝。血來靈之祖,是日三素。中王者誰,元輝太君。左澄右輔,右湛廣明。靈虛成遍,法源始生。昇清降濁,軍和守正。五常敷典,宜詳而明。右元素冊,乃三天扶教大法師左元赤明、王者關法也。解曰:三清,三素也。母系,東方始青也。中元總首,中央也。肅生,西方色也。故日三素。然三素巳分,有情已得,應生有惰,元輝大君主之,左右翊主日左澄右湛。澄湛亦天之所主,其元之贊相也。有輔,廣明之別官也。自漢天師張道陵飛昇
道法會元
卷一七七
之後,於三天外館光化堂,元輝大君勳左右二主降詩付之一印二符。大君日..三素已分之後,純朴散矣。汝可以此符印鎮之。凡有未遂者威之,日月終敷,奏上元宮。元素元輝真符
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份滿天真天日
付地界、王者浮光
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散結符左拍玉訣,口誦靈童目
學士澡除五累,單景棲神,誦《元始靈書》千日,服散結符,內制六情,外持利物,心期破券,飛晨列錄。後至
第三十人珊本命之日,面東向,左手搶玉帝訣,素紙丹蒙六十道,每日東向,右手執一符,左手復拾玉帝訣,微祝曰:神靈天津,玉液元真。上清華房,元始太靈。妙入太霞,七星飛泉。我位上玉,北鄭受煙。千千去穢,兇惡不存0萬萬魔王,護命萬形。急急如三清上境律令。右叩齒三通,凝神,候玄膺津滿,安符於神廷之上,鼻引青系,與玄津相纏,咽之。再叩齒三通,默云..神水養,日虎,散結帝羅真。急急玉女攝。次入靖,誦靈書十遇,都畢,一日行持也。單景者,無隅也。棲神者,體性也。誦靈書,則《度人大梵隱語》也。存六精,則黃庭六緯神也。其散結,乃解散田遼疏胞結,華人念之根也。舌下曰玄膺,舌上曰神廷。紙所付可四方半寸,書花,加以竭,採之丸成粒子,庶小而易吞。日吞一道周而復始也。
中華道藏
雷光符
c尺fJ入之三33
火文符
坎肇符
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金華符
。電,
。。因
伺雷聲初發,東向存元始天尊,引雷系,以淨水咽之,然後可施及百姓,吞佩消魔。三年之後,當於天中節
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日,凌晨入靖,設四位於東北,用時某玄酒方採五香為祭。又以黃羅長四寸五分,丹蒙、方象圓景二符。方象符中指上