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圓景符四指上
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默誦木郎吭百遍,臨午,投二符於東北源澤之內,旋還靖室,精思四神,必致感降兆室,以啟其奧也。木郎吭乾天流輝,玉池飄風。飛火萬里,坎離玄通。木郎太一,三山之雄。坤辰異土,大靈皓翁。冊曰:三年之後,方祭四神,要誦靈書萬遍,注念玄神之限也。若能於一年或半年間,誦滿萬遍,精患不忘
者,不必三年之後,逢其節日便可祭也。第恐學人,汲汲苦思,乖蕩靈源,故令修行千日,使緩而致之也。其玄酒者,清澄之水也。、方採者,敷五方色緣也。五香者,則青木香仙人所謂五節育香也。若無源澤投符者,但東北井中亦可務泉源,淨者為佳。系運過陽,炎光飛騰,當聞上帝投符,召龍密爾,白為,勿令來知也。召龍符
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右符以鐵板一尺五寸,闊五寸,厚五分。丹家書時,找玉帝訣,誦元始靈書一過,引三光之芒付符,符背書州縣年月法師職名押,封投本境源澤有龍壓之處。投符斗的心,再找玉帝訣,右手執丹天印,步七星里望,投符水中,以印向之,誦召龍吭百遍,則雲雨從來。吭曰:黑雲騰瑞,太一撫朝。玉霞洞虛,落陰
道法會元
卷一七七
從龍。鐵札一投,雷伯扶車。召龍真水,元精四馳。太上浩伯,闕吾龍圭。急急如上帝律令。冊曰投符步七星星者,先從魁星,以次魁星。行持斗的此,復自魅星,以次出魁也。步時絕塵靜慮,不可妄攝元命,若子生屬陽明,不步中魁星之例也。如楊司命庚、寅生,則於飛步時不躇第三星,但並足上陰精,左手抬其本命也。後學不源其始,互相傳習,皆曰不步第三星者,妄矣。冊言取三光之芒,則芒者,太陽大陰天里也。太陽以十二時移一度,大陰以五日移兩宮,積其分秒,算其盈間也。今取日月為者,以此法推之。謂月臨虛危,即望寶瓶取系,而指北方為寶瓶也。謂日纏柳宿,則望獅子取系,而指南獅子也。曾不知地處有方,天運不息,猶乘舟車而四馳,即為內之方者,未曾易也。況天有三百六十五度四分度之一,半出地上,半纏地下。其日月行合雖緯纏宮宿,執知黃赤二道分度,交辨南
北之往來也。豈足定其周迴,地之十方也。又取天里系者,如河魁臨戌,天里定在辰,以月將加時,推其建向,望之吸系,自謂曲尿其妙。且如分燭者,必以薪燭,直向吸之可乎。三辰麗天之遠,而不以類求也行道有鬱儀吭一十六字,以致洞明黃景,結磷吭二十四字,以招石景飛根。二吭祕在上經,不可輕泄。又轉四維,誦魁魅七字,能召北斗之光,引類大虛,正猶方燈之召水火也。能知固定道,則坐致明霞於沖系一作逸。之內,又何必歷算存思,置意外之慮於渺邀也。凡士民投詞,請祈兩澤,當於太歲地如癸字,立壇一級,按乾坤良異各繪其神於四隅,每神之前則淨水一公式,以新磚四枚,丹書雷光火文坎肇金華四符。火文符投西北乾舍中,坎肇符投東北良舍中,雷光符投東南盟(全中,金華符投西南坤貧中。行道散花,亦如常儀。各勵忱誠,庶獲上達。初夜焚章詞,以周世情。次
中華道藏
第三十八珊
半夜,行持之人獨入壇心,北向默致情惘。再拜正坐,默誦請雨吭八十一遍。存青龍出頂,雲靄蓊集。再拜下壇。請雨以三日為期。吭曰:穴天海神,滄伯虎母。流暢降夾,金火木土。雨迅風馳,電鞭雷鼓。祝動玉清,龍飛九五。急急如元君律令。冊曰壇如癸字,謂入四角,猶上清九陽壇也。若官觀有壇者,就之,不必重立,並闕四魚。行道三日,每朝罷散設礁,仍投前召龍符,亦佳。登壇白其入乾,一如朝真之法。按乾坤良異繪其神,虛精太華,足履金楚,洞陽幽靈,斑此扶佐,玉雷浩伯,靈龜乘足,火光流精,較龍衛形,並五葉雲冠,飛錦丹裳,帶玄精之珮,骨貌靈秀,瑩若冰壺。當以離羅五色拂輕雲耀,以繪其像,安壇之四隅。靈光真符
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玉繳愣神變真符
右符每祝三光,出神時則佩之。出神法凡出神,先當鍊系習定。既系住為神,平坐面旺方,以手抄繫鞋文,臆四動為一息,擎念珠,每一息拾一珠。各量人平常出入,漸漸加之,不要大段廢力,恐不便。若出系,放令口中,出,勿耳聞,放於息勻之後。再作如初。始習住氣,著意在鼻準頭。如系微急,便鼻引系入,移意在眉。又添急,亦鼻引,在顯門。又移如前
四
法,移至眉門,又皆如前法,移至準頭。共九數,乃鼻引三眉四顧門二息也。乃微微出系,為此一遍。續作至一復時,計八十一遍,止。至四十九日外,每遍加息,每日加八十一息,至一晝夜共成一息定,乃成也。或息共三日五日,或住十日百日,亦守在一息焉,後方可出神。存於顯門而出也。如拜章,便伏坐,閉目,存見甲寅孟章青龍在身左,甲申白虎監兵在身右,甲午陵光朱雀在前,甲子執明玄武在後,甲辰甲戌獅子白鶴近兩肘也。次見日在左眼之後,月在右眼之後,五星在頭,青黃白三色雲系蓊冥室內,天鞠甲卒十二人出勝中,天丁力士額中出,狼吏虎賣各十二人屆中出,剛風騎置吏十二人兩膝出,侍香金童扶左,傳、一一一口玉女扶右,實章六部各二人分立左右,左官使者持幢在前,右官使者持幢在後,官君將吏森然分布,羅列四面,去身各百步,兵刃外,向。次存丹瓊羽車如大車狀,功曹執十絕靈擒,
引己神坐於車內,章案在己前,冉冉自西北而上。去地百里以來,至剛風世界,日月在兩畔,中有黃道,坦然,凝為五色,如長虹之狀,接至彼界,有剛風騎吏,天馬天獸,亦從此章。又歷欲界六天,色界十八天,歷無色界四夭。過四天,又西北上,徑上種民四夭。凡所經過,俱勿著意。雖有萬般鬼怪,亦不得怕怖。乘此黃道直上天門而入。此別有所遇,則從意而往也。回則復遊舊道而下。朝元伏章同此。靈液鎮中符
凡五冊真符,皆用大皇明堂訣,左手中指抬手心橫、叉,直大指二指四指五指。餘符自有訣目在後。本府內唯火鈴為五元之總治,用上宮正系。口訣王帝。元震篇乾坤良異,天水火風神精,消長諸有。雷符有四,配其四神,可以召陽呼陰,起龍致雨。太極有禁,四符未行。粗發幽機,翼贊皇化。混元之世,降玄精於四維,結四符以鎮地機之水,而後符生四神,司隸雷雨之職。聲發於乾,曰天雷,主神號虛精太華。聲發於良,曰火雷,主神號洞陽幽靈。聲發於冀,曰風雷,主神號玉雷浩伯。聲發於坤,曰水霄,主神號火光流精。四者代一系之運,成變化而行鬼神,驅陰激陽,降靈伐暴。又因名之曰神雷,其實一也。蓋時方遷運不同,故有五雷之說。有以天雷為神雷,火雷為龍霄,及妖雷者,非。凡祈晴雨,宜用善功格天,次啟四神,以按元震之訣,則沖
艾文
右符用三光吭訣,次誦真武吭,取北方真系入,丹象。童初府外館印
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道法會元
卷一七七
系交纏,民物迪吉。然必得至真之子,乃可期陰相於玄靈也。析雪、祈睛,申奏行道如前,不立前壇,並不誦前吭也。、祈雪則辰午申三時行道,入靖,默誦吭曰:金精太極,玉華散光,驅雷走萃,風火氮氧。浩師火師,降雪太虛。太清太極,上真攝令。、祈睛,則卯巳未三時行道,入靖默誦吭曰..金精玉回,天雲散披。紫微降祥,淫雨澄靜。海伯雨師,雷光陰摧。陽精赫奕,丙夕寅回。、祈雪析晴二吭,俱迷於此。其密奧隱符,蓬萊版冊等,自當隱受。於四神二吭,並誦八十一遍。凡找訣,皆轉四維,塞鬼路,以大指從小指戌文上起魁皇,至亥文為勉,自魁之于為麓,自鐘之為魁。自虹、之中指中節為制妞,自鯉之離為魎。自魎之辰、文為題。引里呆運入所用之訣。其玉帝訣,左手中指中節拾之。書散結召龍二符,找左手中指上節c即離、文仆
五
中華道藏第一十八珊書方象符,左手四指上節。即坤、文。書圓景符,左手抬乾坤良異四訣。書雷光大文坎肇金華四符,也以左手大指,自乾文直畫過異,自異直畫過坤,自坤直畫過良,乃轉四維塞鬼路也。從戌以次至辰,默念七星諱,魁至題。鼻引里來於天里訣上,復以大指運天里訣,入所用之訣,如用玉帝訣,則運辰於玉帝訣,餘做此。。人之手紋,默符宇宙紀綱,故拾之可以召靈致真,通幽冥之故也。泉宮掌令萬二千名,隱在諸經。統制都水,布和發系,召龍上雲。外有斗,中飛龍吏三萬人,蓬萊都水使者,雷霆司兵二十萬人,依格合治斗中吏兵百人,蓬萊雷霆司兵二百人,助道贊化,招雲攝風,檢捕水類,闡幽顯明。若受冊者,則所司依數給其吏兵,終歲交換,具聞所屬也。其神散霧浮煙,間於飄風電映之下見其狀人逝者,如謝仙負光律令金精之類是也。逢八節日,備清酒銷饒,金錢繪馬賞之。或一香一花,薦誠隨分
右印,有一本,取召龍符,自四乙畫上者,為紫光印,部稱紫光印,為雷光火文印。雷光火文,二符名也。又載東嶽大一印,曰玉神洞靈。今刪去二印,存紫光一印。又則有蓬萊紫光夫人印,非此紫光丹天印,也。夫符始於三元八會,結飛玄祖死川成雲笨明光之章,今世行神靈圖書之
也。紫光丹天印,雷雨職司所掌。金箱刊玉,封蒙陽精,紀信水元,徵魔召龍之信也。印中直事,從而召之。世人當以桃木代金玉,徑二寸半,刻祭於丙丁之日,吭曰:桃賓陽光,柳星之精。象開赫奕,天輔丙丁。日月華分,玉泉散輝。赤天大魔,示我神威。太一任使,九魔消摧。誦三過,引呈眾入印。使印,亦用此明誦一遍。紫光丹天印
字是也。道有素靈三部,珠磯七胎,左右靈飛,玉章玉甲等符,皆皇人大真按筆也。通取雲煙火霞星斗鱗羽,以類萬物情狀,以降萬物蘊毒。或安天鎮地,或招真召靈。無所不攘,無所不度。而後用之鮮驗者,蓋由流傳日久,人無內真,不曉天文,傳錄之誤也。譬書地字而從土為十,則必無用焉。所付書之誤,正若是也。後之學者,委曲其傳。凡宣付弟子,必擇精悟性通猶止水太虛者,迺其材,盟天告地,分環破券以付之。環則分金環,券則破券為盟。苟非其人,何,由感格,徒為煩濫,窺忽天機,適足以勞三官之筆,受譴於玄靈也。盟天告地,則知大上之誓,不可同也。今有淺識,不按古科,與人先議信物,蚓耽於盜用,然後保奏上天,擇休辰付妙訣,而其傳則皆禁果小街,切近巫親不經之語,擅令弟子稱北極判官,或金闕大夫之名,窺忽天機,沮站上真,莫甚於此。曾不知人
問爵祿尚不易致。、迺遂以紙錢油餅俊其上帝,而濫天官,良可駭也。惜乎辨之不旱,浸以成風,以愚益愚,迷而不復。不惟罔潰神祇,而且違科昌禁。豈擇清真之士,但有勢力者無不付之。往往塵中上士,有心於是而力不足者,終身莫間也。悲夫,豈上聖高真之設意哉。仙品班七品位初受法非功進者,帶權字,功足者落之。童初府左翊治,童初府右翊治,赤明府贊教主者。丹臺外記室。自此已後,地界治宮不許遷,唯修仙成真者,始可請命上天也。巳上五發敗正轉一職。中黃元一太皇桐教主者。初入職階,亦帶權字,伺功數足正任。非顯有德行,功足道成者,不得擅遷。巳上二十發敗正任轉此職。
道法會元
卷一七七
制行五元都治主者。三十發敗正任職。化元廣教闊天師。七十發敗正任職。應奏請關告上下三界內外神司,及前三日勳直神,申奏童初府祖師仙眾等,次奏玉皇上帝,及送驅邪院照會。受者先盟天地水三官,去嗜欲心,敢血者為上,然後授之。本府祭訣祭十二月日時直神,更不用一切常法神將,堇陰官所管仙官迴不同。一如律令奉行。凡行此法,只用十二月日時主者,關告三界。仍須庚申甲子,或春分夏至秋分冬至日,以素食花某茶酒等祭之。辦供一十二分位,於無人去處,鋪淨茅草之上安設,上香召請,祝曰:吾奉行五元素府真職,例須爾等通達上下,稍有違者,其官降職,宜從五府正令。祝畢,棄供養於長流水中,每位上告
示五府印一顆,及法師官職與金錢等焚獻。祭丹元訣凡行此法者,先行持祭丹元真人,蓋自己神也。祭丹元法,用自己所好素食香花茶酒菜,於自己本命,淨室中排四分巴,坐主存如法師者三人,揖讓任意,飲食焚香。吭曰:丹克守靈,內外俱真。左右三七,助吾天成。急急如元陽主者律令。吭花,收案,以金錢雲馬各一分焚了,常存自己之左右。祭三官仙眾法盟三官,先於吉日二分二至,甲子庚申日,以日未出時,素淨茶葉香花酒等,惟要精潔,用疏一通,內稱說..某年日時勳祭十二時直主者,誓授五元玉冊,一依科誓,入意。祭五府印仙眾以花某茶酒按古法,以大器中分五位盤,祭五府符印,各稱符印內聖束,列印云..受法之日,不及設犬
一七
中華道藏
第三十人珊
礁,事在逼切,一花一水,惟潔惟精。-依上清禁經,四萬年一傳。苟有仙一士,四千四百,或四十四年一傳。苟一非其人,則招輕泄之殃。爾慎之則一福享,漏之則禍臻。一傳度信儀一傳天蓬元應府冊。一合用金魚玉膺禮天。若得其人,則一以特素十五丈代之,或一丈五尺。一傳天歡元景府冊。一合用玉魚壹枚,金環壹枚。若得其一人,則以黃素赤素各九丈代之,或各一九尺。傳翊聖元照冊。合用雲錦三十丈。若得其人,則以紫素代之。傳真武元和冊。合用雲錦三十丈。若得其人,則以紫素代之。傳正一真人元素冊。合用金魚壹枚。若得其人,以銀環代之,雲錦採繪各十三丈。苟非其人,雖金環異緣,亦不可得傳度。