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「十五』國家重點圖書出版規劃項目主編張繼禹本冊主編劉仲宇
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第三八冊
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道法會元卷之一百七十五
元照靈虛府玉珊
珊曰:和合自得,真真相繼。靈者實虛,中真宜類。肇始有休,罔極明睿。玉機音發,赤書敷粹。廣惠瑤鋒,系總範廓。混合當中,輯旋維絡。幾爾形靈,善惡錯綜。遼落異攝,浮成可正。五運齊明,六歷環素。鬱儀結磷,交景會芒。中光內洪,彌羅上下。不息不中,玄中又玄。動類互錯,無際無極。生生不窮,司主職治。滅洞玄應,淪於非道。靈虛玉尊,四明總治。扶羅宛光,副比元既。右元照玉冊,乃翊聖真君桐教也。鬱儀結咪啡,日月君內諱隱名也,中光,斗,曜也。三奇可照上下,曰元照。解曰..元照靈盧大君,治靈虛玉縷府,扶羅委夷真人,宛光成隆九微元君,左右讚教也。
道法會元
卷一七五
大君曰..自延康開劫之後,劫劫敗化,至于今日,善惡不分,群妖競起。地界主者,鹹姦無暇,上元檢曆愈繁。使吾教居於中輝上而未降,三光之芒昏而不珍,此亦下元濁忍之使然。五口立監度示汝,汝無殺以敗吾化,冥掌亦不汝赦,況汝等雖居官而掌殺,亦為陰繫,苟不以和陽降光,則動物無有未損。鬱儀符huJ圓形方景氣歹左九轉存足這紫極九芒線開、想誦日諱
結磷符一。一方形圓景氣mp右十轉存」|』白光十芒所圳、想月君諱
中光斗訣
子亥
掌訣
。
右日月符,體事用之。如三光俱用,先布日,後布月,次用斗,乃曰三光三照符,又曰上清三景真符。普取詳星曆,太陽大陰過宮數則是也。元照靈虛府印
靈緯篇至寂無宗,混成獨立。生生化化,咸有自然。空色朕影,澄浸溫起。火馳浮念,大清行雲。諦觀我身,入思微中。六臟精魂,血液百骸,盡此一身,誰為親者。心真獨運,了無所依。以心觀心,返為物馳。期真釋妄,亦為理塵。物物不干,無乎不在。根塵清靜,觸味元虛。應物亡情,自通天本。真心比道,不與萬物為對。及其性變為情,則不能順物同波,而反為物役也。以心觀心,期真釋妄者,為誰乎。既通天本,開曉靈光,自性虛
中華道藏鑑。不為物役,統攝五真。收視以神,返聽以氣。內游洞達,明則形生。水真在腎,木真在肝,火真含心,土真藏牌,金真在肺。五臟混生,六肺相導。故耳目聰明,精神四達。外觀天地四時之行,內則一身五系遷運。恬淡閉、視,使之順從,勿逆天度,陽甲乃乘。故得性神所由,明則形生,則知精神屬天,骨骸隸地。性猶種實,神猶條葉。有生則四象生,有滅則四象滅,非滅而生滅之也。故乎吸精系,獨立守神,則天五內充,根深蒂固。此皆妙道,同為、之、玄。五形鍊化,壽命且久。然必墮數。從真道中復入思微,取天五系,結梵洞真,蛻虛遺形,德全道備,策日攝月,以遊玉清。聚天五系,則精不虧。蛻虛遺形,則神無物。累精不虧者神一,無物累者道德備全,騎日月,遊玉清。若未能冥心游淡,合神大無者,可單景獨立,棲、道幽墟,漱揖五雲,游生
第三十八珊
三宮,彷彿五神,使元虛自見,漸契真途。引召六丁,登朝三元,洞映玉光,體佩流金,飛行玉清。漱把五雲,游生三宮者,謂太極雲芽,上元赤子之道。修之以致行廚,六丁謂衛也。金真玉光流金火鈴,皆上清聖真之名也。自漱把五雲,游生三宮,以致進業上經,則登朝三元,出有入無,壽同三光,亦歸於真人也。或習塵網,未解登尋雲途,而稟系非官悶,難冀真道者,可以抱空絕思,執戒游慮,靈香散室,孤身幽房,靜獨淫態,攝行靈飛,不輸一年,六丁降靈,發蒙昧根,告以道真。然後知數達變,登行五嶽,化形飛羽,即沐昇真。至數漠漠,樞機自然,非上聖巳成真人,則莫統御於無始無終。大上以道為身,達數者,然後可以達其數造變,可以幻化生死,咸出自然也。鍊內五系,登行六仙。兆能洒落近務,靜念、玄神,洞視三宮,佩服靈書,攝召六丁,輔道贊化者,先於
立春平旦,以素九寸,朱書太極寶章,洞存三二真符,佩以雲錦囊,佩於左肘之後,存思三二下鎮己身,斗降紫系,洞微內外。乃吭曰:五方命斗,神致一星。三尊凝化,上招紫雲。六神徘徊,三官丹誠。玄通太帝,下映黃靈。天尊保衛,召形六丁。神仙同符,策煙三清。四體堅鍊,五臟自生。吭畢,凝思良久,稱..臣昧生,妄學其道,仰惟虛皇,紫衷道君,度臣生籍,刻名玉書,使五臟生華,清映神府,濟人利物,役召六丁。心禮九拜,叩齒九遇,嘸液九遇,止。行朝金闕帝君三元其一者,當佩太極寶章,今、一一百授學六丁者佩之,應謂先行三一,並五雲氣液之法,然後方可攝行六丁也。《一一二經》云..八節日,子時,向月建方存之,佩前符。今只言立春,不言餘節,應謂舉立春為首。餘節並行之。
太極寶章洞存三二攝召六丁真符
是只-E明講話的仰。日HUMX昌冒室里看一筒4)弓法誓言
若心源鬱塞,妄役六根,顛倒邪見,泛流濁浪,元真未曉,情解本無,飾非為是,說是為非,嗔癡日作,縈縈慾累,變態萬形,罪積天司,業役地根,巍若火山,無可停燄。能於是中覺易善意,行修齋戒,發露洗心,務去罪尤,回光靜味,種茲道果,刻書來生,當得道真,圓成祖業。妙觀綠色,接開靈音,引吸青香,味乎大和,廉靜處身,高抗消息,此雖役六根,而六塵清淨也。及其目耽濁色,耳聽淫聲,鼻入五臭,口咯血毛,身欲輕肥,意慕榮達,此亦役六根,而六情妄作也。清靜則勻神為徒,濁妄則與鬼為侶。神為徒者日休,鬼為侶者日拙。神鬼用諜,相攘六鑿,終身役役,不忘以待盡者,是致流浪死生,返神元復於迷徑。以
道法會元
卷一七五
情解道,辯詞護說,即為變淫,奪罪大玄,受毒幽壤。若寄生頑下,適託化人間,隨景喪真,因造諸業,能持吾戒,用制六惰,信受日習,久亦成道。真君示戒日..去孰忘貪,少思寡欲。世短人浮,晝夜輪促。腥禮醉飽,滅壽絕祿。、祕語靈文,守之勿觸。飛玄篇祖氣吹運星,劫起尤榮鬱。天道三光齊,明號曰靈飛。虛昧玉府,瓊官所寶,季芳,內音也。甲胞於申,長生在亥,臨子陽後,合生十符,終復甲戌。丁胞於子,長生在菌,丁庚相乘,亦生十符,終復丁五。甲庚合化顯符星。甲陽,左靈也,芒為流金火鈴,用之以召陽神。丁陰,右飛也,景為豁落七元,佩之以致陰神。甲祭起元始,配天之庚。寅胞在寅,逢丁於卯。戊胞在子,合系於坎。經緯八卦,周環六甲。度數自然,符星固定生。結化靈文,榮鬱天道。旬
日一的中,十日乙丁,六甲六丁,結符十二,日生一符,計符一百三十有二。甲陽木真也,順行於左。丁陰火真也,逆行於右。陽芒為流金火鈴,陰景為豁落。宗御九星,運行五系,綱維宇宙,生生不窮者,實丁甲之道,季芳,內音之自然也。甲子攝戌,從以丁卯。甲戌攝巴,從以丁五。甲申攝庚,從以丁亥。甲午攝申,從以丁菌。甲辰攝去,從以丁未。甲寅攝癸,從以丁巴。日元合乙,月元合丙,星元合丁。登明河魁從魁,春旺丁卯。傳送小吉勝先,夏旺丁五。大衝天皇太一,秋旺丁亥。功曹大吉神后,冬旺丁西。丁巳丁末,隨旺相。有能審,則,內存三宮,吐納五雲,丁甲下衛也。次卦起甲乙日,時則六戊常隨甲子,丁卯在其旬,故云攝戊從丁也。已庚辛苦癸配合為五甲。乙合日,丙合月,丁合星。登明水,河魁土從魁金。亥戌菌,春旺也。丁卯玉女攝之。卯為木,木生在亥,榮於卯也。
一一一
中華道藏第三十八珊傳送金,小吉土,勝先火。申未午,至甲子夜半,取北向桐枝,分為小一夏旺也。丁五玉女攝之,五為土,生筒,每簡闊一寸,長五寸,厚三分,以一於午,恐其丁火相汁,故能攝之也。黃囊盛之。至是日己巳時,先取二大一火,天里土,大衝木,己卯辰,秋筒,以雄黃作甲子符。後四日至丁一旺也。丁亥玉女攝之。秋金旺,木卯日癸卯時,以雌黃書玉女符於甲一衰,而亥為木生也。往往取丁長生符背。符成,微呼玉女名日文伯。一於菌,故丁亥攝之。功曹木,大吉重重以雌黃筆染符,隨呼其名四十一土,神后水,五子寅,冬旺也。丁西九過,象刻其名,以青繪封之。甲子一玉女攝之。丁胞於坎,火生於寅。後十日,次以甲戌至丁五日書玉女一若謂生旺,則金絕於寅子矣。雖功符,呼名曰、文公。以黃繪封之。甲一曹合登明,大衝合河魁,天里合從戌後十日甲申,次之於丁亥日時,書一魁,故以百戌亥為春旺也。一年之玉女符,呼之日..、文通。以黑繪封一內表旺丁卯,夏旺丁五,秋旺丁亥,之。甲申後十日甲午,次之於丁商一冬旺丁菌。己未二丁,隨日旺相,竊日時,書玉女符,呼之日..文卿。以一為丁未攝天里小吉,丁五攝河魁大白繪封之。甲午後十日甲辰,次之一吉,疑辰戌五未為土也。以丁巳旺於丁未日時,書玉女符,呼之日..神一夏,丁茵旺秋,入四季月,為丁巳通。以黃繪封之。甲辰後十日甲一丁未攝之。雖丁巴不與甲戌相繼,寅,次之於丁巳日時,書玉女符,呼一而以旺相推之,則得彷彿詳之矣。之日..延卿。以持總封之。五甲符一行三元真一之道,若能迎符節系,者,以雌黃背家刻玉女,一依甲子一寂以內守,丁甲下衛,靈途可尋式。六符都就,復入囊中,密封如一也。法,以玉女印印之。至第二甲子之一未能洞曉符節丁甲生生者,可於冬日,擇靈嶽山谷,或福地靜字,立美一
四
天像,列侍六甲,置符於前,香花潔餒,隨時、新菜,明燈、短香,心想自夭夭,再拜啟祝。祝畢,以符安靖處。日久香華不怠,存念神丁,通陰夢想兆身,告子玄微,闡幽人間。六丁甲真符
已」「a甲子太玄!二三玉女名靈珠字承翼
甲申太素玉女名真,字瓊石。
丁未玉女名招風,字始娥。
丁亥玉女名興房,字綠華。
甲寅青腰玉女名啟元,字惠精。
圈圈
甲午鋒宮玉女名丹淳,字靈屑于一百。
丁巳玉女名伏華,字廣敷。
主主遣回去三a
地雪白訊于中一旦
丁西玉女名招雲'字綠間。
冬至甲子日,取桐木分簡六面,至已巳時,以一面書甲子符。其符本於是日子時書,以子時取桐木筒,故用甲巳,合取巳時也。餘五甲符,並取子時,玉女符皆取甲後四日丁日丁時也。甲符雄黃書,玉女符雌黃書。呼名刻題,一如甲子符式。六符既就,復以前囊盛之,囊外用青紙封,印以玉女印,簽其囊曰..
山間鬥,口們口門
道法會一兀
卷一七五
太上瓊宮靈飛虛昧玉符。日一夜存念,執符清香,敬之如在也。師曰..凡行六丁六甲,先象炎明符,皆填所召神名,以六丁玉女印印之,安六甲位上,拍六甲訣,如召王文卿,則置符於子地,拍子訣。如召丁卯玉女,則置符於卯地上,抬卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿,通管甲子一旬。餘五甲做此。請祝蒙炎明符服之,策以丁茵日。文卿正與六甲經內六甲神名同也。其玉女名,又曰靈飛中相異,有曰足日之曹標之,以文卿為叔通廷卿者,雖名稱不同,然皆有按召,猶乎陽明為天英,貪狼為太皇,但一誠而召之,無不感降也。陽神衣青素錦文,首冠玄晶,玉女黃素錦、文,首冠玉華,、文彩交暉,神姿秀發,猶冰丰映璧,燭以明霞。有謂丁卯為兔頭,甲子為鼠頭,餘皆隨方取其象者,非也。今卯生人屬兔,子生人屬鼠,以卯生取兔首,子生為鼠首,可也。
五
兆未能佩符期靈,欲贊玄教者,於春甲寅營鍊古鐵,足濟水火,都目投符,治劍斗下,啟祝九晨,以愉液引光覆之,祝曰:九玄降秀,天鬼受精。黃雲胎育,青龍瑩形。吳標炎魄,倍河喪精。晨華景穢,威劍奉行。祝畢,收入靖室。凡川澤兵車有水妖蛻蛇妄作雲雨。當過生津,具意間,五口作劍符以厭之。冊言都目者,應謂子位也。一名金刀訣,握固訣,一名總訣。其治劍時,擬用金刀訣也。言都者,往往言總之,非都監陰陽二目也。足濟水火,則步坎離既濟也。潤以愉液,則愉白皮搗取汁也。劍符,則治劍符也。鐵簡乘坐本符,覆以天里,執劍比符,以遺卑妖,東北向發之。
道法會元卷之一百七十五
冊日..和明降中,萬物化被。彌羅上下,音含靈煙。浮黎動休,景光攸往。中有權明,態快瑤暢。汎景萬合,俱真合明。夷阿從導,流布自生。九開七變,還戰異聲。皇中之皇,好昇生明。形歷玄郁,攝盟皈容。既宛光運,飛輝易隆。拂塵化光,邀妙太緣。光景揚威,入於無極。清節攸夷,德於至教。化一兀太皇,廣運遷教。夷明主者,廣玄翊教。太玄元帥,乘微歸妙。右元和冊,乃真武真君制教也c昔化元大皇帝君,治廣運遷教元和宮。解曰:命明夷法主廣玄翊大教君,監度大玄元帥曰:昔赤明丈人教戒曰:、玄黃正系,赤明、初劫開圈,歷今凡五千餘年,而乘教豎師,普度上下八荒內外者。五口始以汝柄五口之