佛時頌曰：
「四方四天子，有名稱威德，天帝釋所遣，善守護菩薩。
手常執戈矛，衛護不去離，人非人不嬈，此諸佛常法。
天神所擁護，如天女衛天，眷屬懷歡喜，此諸佛常法。」
又告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不
亂，母身安隱，無眾惱患，智慧增益。母自觀胎，見菩薩身諸根具足，
如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃，內外清徹，無眾障翳。
諸比丘！此是諸佛常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「如淨琉璃珠，其明如日月；仁尊處母胎，其母無惱患。
智慧為增益，觀胎如金像；母懷妊安樂，此諸佛常法。」
佛告比丘： 「毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，母心清
淨，無眾欲想，不為淫火之所燒然，此是諸佛常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「菩薩住母胎，天中天福成；其母心清淨，無有眾欲想。
捨離諸淫欲，不染不親近；不為欲火燃，諸佛母常淨。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不
亂，其母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身
壞命終，生忉利天，此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「持人中尊身，精進、戒具足，後必受天身，此緣名佛母。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，地為 7
震動，光明普照。始入胎時，闇冥之處，無不蒙明，此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「太子生地動，大光靡不照，此界及餘界，上下與諸方。
放光施淨目，具足於天身，以歡喜淨音，轉稱菩薩名。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念
不亂。時，菩薩母手攀樹枝，不坐不臥。時，四天子手捧香水，於母
前立言： 『唯然，天母！今生聖子，勿懷憂慼。』此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「佛母不坐臥，住戒修梵行；生尊不懈怠，天人所奉侍。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念
不亂，其身清淨，不為穢惡之所汙染。猶如有目之士，以淨明珠投白
繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是，此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「猶如淨明珠，投繒不染汙；菩薩出胎時，清淨無染汙。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念
不亂。從右脇出，墮地行七步，無人扶持，遍觀四方，舉手而言： 『天
上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。』此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「猶如師子步，遍觀於四方；墮地行七步，人師子亦然。
又如大龍行，遍觀於四方；墮地行七步，人龍亦復然。
兩足尊生時，安行於七步；觀四方舉聲，當盡生死苦。
當其初生時，無等等與等，自觀生死本，此身最後邊。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念
不亂，二泉湧出一溫一冷，以供澡浴，此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「兩足尊生時，二泉自涌出；以供菩薩用，遍眼浴清淨。
二泉自涌出，其水甚清淨；一溫一清冷，以浴一切智。」
「太子初生，父王槃頭召集相師及諸道術，令觀太子，知其吉凶。
時，諸相師受命而觀，卽前披衣，見有具相，占曰： 『有此相者，
當趣二處，必然無疑。若在家者，當為轉輪聖王，王四天下，四兵具
足，以正法治，無有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外
敵，兵仗不用，天下太平。若出家學道，當成正覺，十號具足。』
時，諸相師卽白王言： 『王所生子，有三十二相，當趣二處，必
然無疑。在家當為轉輪聖王；若其出家，當成正覺，十號具足。』 」 8
佛時頌曰：
「百福太子生，相師之所記，如典記所載，趣二處無疑。
若其樂家者，當為轉輪王，七寶難可獲，為王寶自至。
真金千輻具，周匝金輞持，轉能飛遍行，故名為天輪。
善調七支住，高廣白如雪，能善飛虛空，名第二象寶。
馬行周天下，朝去暮還食，朱髦孔雀咽，名為第三寶。
清淨琉璃珠，光照一由旬，照夜明如晝，名為第四寶。
色聲香味觸，無有與等者，諸女中第一，名為第五寶。
獻王琉璃寶，珠玉及眾珍，歡喜而貢奉，名為第六寶。
如轉輪王念，軍眾速來去，捷疾如王意，名為第七寶。
此名為七寶，輪、象、馬純白、居士、珠、女寶、典兵寶為七。
觀此無有厭，五欲自娛樂，如象斷羈絆，出家成正覺。
王有如是子，二足人中尊，處世轉法輪，道成無懈怠。」
「是時，父王殷勤再三，重問相師： 『汝等更觀太子三十二相，
斯名何等？』
時諸相師即披太子衣，說三十二相：
『一者、足安平，足下平滿，蹈地安隱。二者、足下相輪，千輻成就，
光光相照。三者、手足網縵，猶如鵝王。四者、手足柔軟，猶如天衣。
五者、手足指纎，長無能及者。六者、足跟充滿，觀視無厭。七者、
鹿膞腸，上下[月*庸]直。八者、鉤鎖骨，骨節相鉤，猶如鎖連。九
者、陰馬藏。十者、平立垂手過膝。十一、一一毛孔一毛生，其毛右
旋，紺琉璃色。十二、毛生右旋，紺色仰靡。十三、身黃金色。十四、
皮膚細軟，不受塵穢。十五、兩肩齊亭，充滿圓好。十六、胸有萬字。
十七、身長倍人。十八、七處平滿。十九、身長廣等，如尼拘類樹。
二十、頰車如師子。二十一、胸膺方整如師子。二十二、口四十齒。
二十三、方整齊平。二十四、齒密無間。二十五、齒白鮮明。二十六、
咽喉清淨，所食眾味，無不稱適。二十七、廣長舌，左右 [舌*氐]耳。
二十八、梵音清徹。二十九、眼紺青色。三十、眼如牛王，眼上下俱
眴。三十一、眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。三
十二、頂有肉髻。
是為三十二相。』 」
卽說頌曰：
「善住柔軟足，不蹈地跡現。千輻相莊嚴，光色靡不具。
如尼拘類樹，縱廣正平等。如來未曾有，祕密陰馬藏。 9
金寶莊嚴身，眾相互相映。雖順俗流行，塵土亦不汙。
天色極柔軟，天蓋自然覆。梵音、身紫金，如華始出池。
王以問相師，相師敬報王。稱讚菩薩相，舉身光明具。
手足諸支節，中外靡不現。食味盡具足，身正不傾斜。
足下輪相見，其音如哀鸞。[月*庸][月*坒]形相具，宿業之所
成。
臂肘圓滿好，眉目甚端嚴。人中師子尊，威力最第一。
其頰車方整，臥脇如師子。齒方整四十，齊密中無間。
梵音未曾有，遠近隨緣到。平立不傾身，二手摩捫膝。
手齊整柔軟，人尊美相具。一孔一毛生，手足網縵相。
肉髻、目紺青，眼上下俱眴。兩肩圓充滿，三十二相具。
足跟無高下，鹿膞腸纖 [月*庸]。天中天來此，如象絕羈絆；
解脫眾生苦，處生老病死。以慈悲心故，為說四真諦；
開演法句義，令眾奉至尊。」
佛告比丘： 「毗婆尸菩薩生時，諸天在上，於虛空中手執白蓋寶
扇，以障寒暑、風雨、塵土。」
佛時頌曰：
「人中未曾有，生於二足尊；諸天懷敬養，奉寶蓋寶扇。」
「爾時，父王給四乳母：
一者、乳哺，二者、澡浴，三者、塗香，四者、娛樂。
歡喜養育，無有懈倦。」
於是頌曰：
「乳母有慈愛，子生卽付養；一乳哺一浴，二塗香娛樂。
世間最妙香，以塗人中尊。」
「為童子時，舉國士女視無厭足。」
於是頌曰：
「多人所敬愛，如金像始成；男女共諦觀，視之無厭足。」
「為童子時，舉國士女眾共懷抱，如觀寶華。」
於是頌曰：
「二足尊生時，多人所敬愛；展轉共懷抱，如觀寶花香。」
「菩薩生時，其目不眴，如忉利天。以不眴故，名毗婆尸。」
於是頌曰：
「天中天不眴，猶如忉利天；見色而正觀，故號毗婆尸。」
「菩薩生時，其聲清徹，柔軟和雅，如迦羅頻伽鳥聲。」 10
於是頌曰：
「猶如雪山鳥，飲華汁而鳴；其彼二足尊，聲清徹亦然。」
「菩薩生時，眼能徹視見一由旬。」
於是頌曰：
「清淨業行報，受天妙光明；菩薩目所見，周遍一由旬。」
「菩薩生時，年漸長大，在天正堂，以道開化，恩及庶民，名
德遠聞。」
於是頌曰：
「童幼處正堂，以道化天下；決斷眾事務，故號毗婆尸。
清淨智廣博，甚深猶大海；悅可於羣生，使智慧增廣。」
「於時，菩薩欲出遊觀，告敕御者嚴駕寶車，詣彼園林，巡行
遊觀。御者卽便嚴駕訖已，還白：『今正是時。』
太子卽乘寶車詣彼園觀。
於其中路見一老人，頭白齒落，面皺身僂，拄杖羸步，喘息而行。
太子顧問侍者： 『此為何人？』
答曰： 『此是老人。』
又問： 『何如為老？』
答曰： 『夫老者生壽向盡，餘命無幾，故謂之老。』
太子又問： 『吾亦當爾，不免此患耶？』
答曰： 『然，生必有老，無有豪賤。』
於是，太子悵然不悅，卽告侍者迴駕還宮，靜默思惟，念此老苦，吾
亦當有。」
佛於是頌曰：
「見老命將盡，拄杖而羸步；菩薩自思惟，吾未免此難。」
「爾時，父王問彼侍者：『太子出遊，歡樂不耶？』
答曰： 『不樂。』
又問其故，答曰： 『道逢老人，是以不樂。』
爾時，父王默自思念：昔日相師占相太子，言當出家，今者不悅，得
無爾乎？當設方便，使處深宮，五欲娛樂，以悅其心，令不出家。
卽便嚴飾宮館，簡擇婇女以娛樂之。」
佛於是頌曰：
「父王聞此言，方便嚴宮館；增益以五欲，欲使不出家。」
「又於後時，太子復命御者嚴駕出遊。
於其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，獨臥糞穢，無人瞻視，病 11
甚苦毒，口不能言。顧問御者： 『此為何人？』
答曰： 『此是病人。』
問曰： 『何如為病？』
答曰： 『病者，眾痛迫切，存亡無期，故曰病也。』
又曰： 『吾亦當爾，未免此患耶？』
答曰： 『然，生則有病，無有貴賤。』
於是，太子悵然不悅，卽告御者迴車還宮。靜默思惟，念此病苦，吾
亦當爾。」
佛於是頌曰：
「見彼久病人，顏色為衰損；靜默自思惟，吾未免此患。」
「爾時，父王復問御者：『太子出遊，歡樂不耶？』
答曰： 『不樂。』
又問其故，答曰： 『道逢病人，是以不樂。』
於是父王默然思惟：昔日相師占相太子，言當出家，今日不悅，得無
爾乎？吾當更設方便，增諸伎樂，以悅其心，使不出家。
卽復嚴飾宮館，簡擇婇女以娛樂之。」
佛於是頌曰：
「色聲香味觸，微妙可悅樂，菩薩福所致，故娛樂其中。」
「又於異時，太子復敕御者嚴駕出遊。
於其中路逢一死人，雜色繪幡前後導引，宗族親里悲號哭泣，送之出
城。
太子復問： 『此為何人？』
答曰： 『此是死人。』
問曰： 『何如為死？』
答曰： 『死者，盡也。風先火次，諸根壞敗，存亡異趣，室家離別，
故謂之死。』
太子又問御者： 『吾亦當爾，不免此患耶？』
答曰： 『然，生必有死，無有貴賤。』
於是，太子悵然不悅，卽告御者迴車還宮，靜默思惟，念此死苦，吾
亦當然。」
佛時頌曰：
「始見有人死，知其復更生；靜默自思惟，吾未免此患。」
「爾時，父王復問御者：『太子出遊，歡樂不耶？』
答曰： 『不樂。』 12
又問其故，答曰： 『道逢死人，是故不樂。』
於是父王默自思念：昔日相師占相太子，言當出家，今日不悅，得無
爾乎？吾當更設方便，增諸伎樂以悅其心，使不出家。
卽復嚴飾宮館，簡擇婇女以娛樂之。」
佛於是頌曰：
「童子有名稱，婇女眾圍遶；五欲以自娛，如彼天帝釋。」
「又於異時，復敕御者嚴駕出遊。
於其中路逢一沙門，法服持鉢，視地而行。卽問御者： 『此為何人？』
御者答曰： 『此是沙門。』
又問： 『何謂沙門？』
答曰： 『沙門者，捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲，慈心
一切，無所傷害，逢苦不慼，遇樂不欣，能忍如地，故號沙門。』
太子曰： 『善哉！此道真正永絕塵累，微妙清虛，唯是為快。』
卽敕御者迴車就之。
爾時，太子問沙門曰： 『剃除鬚髮，法服持鉢，何所志求？』
沙門答曰： 『夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育羣生，無所侵
嬈，虛心靜寞，唯道是務。』
太子曰： 『善哉！此道最真。』
尋敕御者： 『賷吾寶衣幷及乘轝，還白大王，我卽於此剃除鬚髮，服
三法衣，出家修道。所以然者，欲調伏心意，捨離塵垢，清淨自居，
以求道術。』
於是，御者卽以太子所乘寶車及與衣服還歸父王。
太子於後卽剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。」
佛告比丘： 「太子見老、病人，知世苦惱；又見死人，戀世情滅；
及見沙門，廓然大悟。下寶車時，步步中間轉遠縛著，是真出家，是
真遠離。
時，彼國人聞太子剃除鬚髮，法服持鉢，出家修道，咸相謂言：
『此道必真，乃令太子捨國榮位，捐棄所重。』
於時，國中八萬四千人往就太子，求為弟子，出家修道。」
佛時頌曰：
「撰擇深妙法，彼聞隨出家；離於恩愛獄，無有眾結縛。」
「於時，太子卽便納受，與之遊行，在在教化。從村至村，從國
至國，所至之處，無不恭敬四事供養。
菩薩念言：吾與大眾，遊行諸國，人間憒鬧，此非我宜。何時當得離 13
此羣眾，閑靜之處以求真道，尋獲志願，於閑靜處專精修道？
復作是念：眾生可愍，常處闇冥，受身危脆，有生、有老、有病、有
死。眾苦所集，死此生彼，從彼生此。緣此苦陰，流轉無窮，我當何
時曉了苦陰，滅生、老、死？
復作是念：生死何從？何緣而有？
卽以智慧觀察所由，從生有老死，生是老死緣；
生從有起，有是生緣；
有從取起，取是有緣；
取從愛起，愛是取緣；
愛從受起，受是愛緣；
受從觸起，觸是受緣；
觸從六入起，六入是觸緣；
六入從名色起，名色是六入緣；
名色從識起，識是名色緣；
識從行起，行是識緣；
行從癡起，癡是行緣。
是為緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，