神人吏兵,驅部乳虎穢獸之輩。無錢使六甲宜符,隨先所領部也,常心使存之。歌曰:金液丹華是天經,泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營,玩之不休必長生。六一合和相須成,黃金鮮光入華池。名日金液生羽衣,千變萬化無不宜。雲華龍膏有人威,部辟血來精與爐魁。津入朱兒乃騰飛,所有奉祠丑未衰。受我神吉宜見迎,九老九眾相扶持。千年之烏水人亡,用汝求生又所讓。太上景電必來降,玄氣徘徊為我用。委自巾擔擔相鏈繕,使汝畫一金玉斷。弗尊強趣命必隕,神于一一目之教勿笑弄。受經佩身焉可放,乘雲豁豁常如夢。雄雌之黃養三宮,泥丸真人自溢充。鋒府赤子駕玄龍,丹田君侯常重隆。三神並悅身不窮,勿使霜華得上通。鬱勃九色在盆中,玄黃流精隱幽林。和合陰陽可飛沈,飛則九天沈無深。丹華黃輕必成金,水銀鉛錫謂楚皇。河上姥女御神龍,流珠之英能延年。華蓋神水乃億千,m丰富液踴躍成雪霜。
主王
中華道藏
第十人珊
把而東拜存真王,陵為山稱陽為丹。子含午精明斑礎,是用月氣日中官。明朗燭夜永長安,天地爭期遂盤桓。傳汝親我無禍患,不相營濟殃乃延。冥都書罪自相士一口,生死父母何其冤。為子禍上考不全,祭書置廢干明宣。玄水玉液朱烏見,終日用之故不遍。山林石室身自鍊,反汝白髮童子嘸。太和自然不知老,天鼓叩鳴響懷抱。天中之山似頭腦,玉酒競流可大飽。但用把焉仍壽老,干年一劑謂究竟。丹文玉盛務從敬,見我外旨已除病。何況神經不延命,禍入泄門福入密。科有天禁不可抑,華精巷藹化仙人。連城大璧逾更堅,長生由是不用牽。子將不信命九淵,、祕思要之飛青天。此《太清金液神丹經》文,本上古書,不可解,陰君作漢字顯出之,合有五百四字。作六一泥法..攀石,或鹽,瀰喊,舉石,四物分等,燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石,凡七物分等,視土盆大小自在令足,以泥土益耳,合
治萬件。花聾鐵器中,猛下火九日九夜,藥正赤,復治萬件,下細篩,和以醇轍苦酒,令如泥,名日六一泥。取兩赤土笠,隨人作多少,定其盆大小,以六一泥塗兩土益表里,皆令厚三分,日中曝之十日,期令乾燥。復取水銀九斤,鉛一斤,覺土盆中,猛其火,從旦至日下哺,水銀鉛精俱出如黃金,名日玄黃,一名飛輕,一名飛流。取好胡粉,鐵器中火熬之如金色,與玄黃等分,和以左昧,治萬件令如泥。復更以塗中上下兩益內外,各令厚三分,曝之十日期乾,無令燥拆,輒以泥隨手護之。取越丹砂十斤,雄黃五斤,雌黃五斤,合治下篩作之,隨人多少,下可五斤,上可百斤,納土盆中,以六一泥密塗其際,令厚三分,曝之十日。又禱,日瓦屑下細篩,又以苦酒、雄賞、牡蠣一斤,合禱二萬件,令如泥。更泥固濟上,令厚三分,曝之十日,又燥入火便拆,拆半髮者,神精去飛。若有細拆,更以六一泥塗之。密視之。先以益聾鐵鏡上,令安,便以馬展燒益四邊去五寸,然之
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九日九夜.無馬展,稻米棟可用。又以火附九日九夜,當筆下九日九夜。又以火擁益半腹,九日九夜。凡三十六日,藥成也。寒之一日,發視丹砂當飛著上笠,如奔月墜星,雲繡九色,霜流煒爆。又如凝霜積雪,劍芒翠光,玄華八暢,羅光紛耘,其氣似紫華之見太陽,其色似青天之映景屑一去,重樓婉蜓,英影繁宛。乃取三年赤雄為羽掃取之,名日金液之華。若不成者,更燒如前法。又三十六日,合七十二日,無理不成也。要節通火令以時,不可冷熱不均,則三十六日而成,不復重燒之也。筆拆則無神,服之無益。泥之小令出三分,乃佳。又覺猛其火,增損之以意度耳。平旦澡浴薰衣,東向再拜,心存天真靈官諸君,因長跪服,如一泰栗復漸小豆,上士七日登仙,下士七十日昇仙,愚民無知,一年乃仙耳。若心至誠竭,齋盛理盡,其旦服如三刀圭匕,立飛仙矣。但道士恐懼,或慮不精,便敢自服三刀圭耳,即看神丹烈驗。初服三刀
圭,皆暫死半日許乃生,如眠覺狀也。既生後,但復服如前栗米之法,知其賢愚之日限也。已死者未三日,以神丹如小豆一粒,發口含服,立活。先以一錄神丹,投水銀一斤,合火即成黃金,不可服。當急火之,以金打成筒盛丹。丹經以繡囊里之。先淨潔作苦酒令轍,不服不可用也。既成清澄,令得一斜。更以器著清涼處,封泥密蓋泥器四面,使通市半寸許,以古秤秤黃金九兩,置苦酒百日,可發以和六一泥之用,名金液也。金在醋,中過三七日,皆軟如餌,屈仲隨人,其精液皆入醋,中,成神氣也。百日欲出金,先取冷石三兩禱為屑,以絞三斗冷水,徐徐出金,清之一宿,金復如故。初發器中取金,勿手撓之,則金軟碎壤。若無金者,亦可借用。若土盆大則醋多,不限之一斜也。又隨醋多少。或減損金兩數也。丹砂,雄責,雌黃,先禱下重緝篩治令和合,且著密器中。又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤,禱下細篩,布於地令上見天,以穿中。桑葉
太清金液神丹經
卷上
十斤,布著雲母上,商時以清水三斗,灑桑葉上。既畢,冥出丹砂,露器於桑葉上,發其蓋隱,彰日欲出,還丹砂蓋,內於室,中。則以席覆桑葉於地。如此七日,從甲子齋日,如花辛未日旦,於是賀龍雲母液,盡入丹砂中,天雨屋下為之露丹砂,當每謹視護,或恐蟲物穢犯之。夕夕反側丹砂,令更見天日。花,又治一萬件,閉鎮。須甲申日俱內土笠,中筒容令平正,勿手抑之令急,急則難飛。祭受之法,用好清酒一斗人升,千年沈一斤,乃沈香也。水人三頭,雞頭也。皆令如法者。若用之治,取米令淨潔,其米或蒸或煮之,隨意。用三盤,盤用三盃,餘內別盤盛座,左右燒三鱷香火,通共一座,令西北向,主人齋七日或三日。三日花,施祭,祭在于時。著新潔衣服,一二再拜,謹請九天真皇,九老仙都君,九氣丈人,太上真人,虛元丈人真官,太丹玉女,天一君王,中黃夫人。凡九皇真神,下降某郡鄉里某甲室
中,因又三再拜,三叩頭,三自搏。日..今日吉辰齋志,奉迎太上諸君丈人,乞蒙停住華輩,憩駕須央。因重上香酒,又三再拜。良久而跪,某以胎生肉人,枯骨子孫,久淪愚俗,積聚罪考,禍咎深章,您過山嶽。唯乞太上解脫三尸,令百厄除解。今奉屬太上道君,永為臣民。常思清虛,以正穢身。恩過因緣,得開玄路。即日受先師張某金液之經,披省妙祭,蕭然反生。乃知天尊靈貴,非世尸所陳,豈某頑朴可得希聞。是不敢輕祕,故把啟天神至尊,一書委帝,以傳之誓已備,如本法輒抱佩,永年無泄。唯願太上大道諸君丈人,當扶某一身,使享壽延年,所向諧會,早得從心,神藥速辦,摘逃山林。別告祈高上諸皇,以合丹液之英,依傳授之科,敬受師節度。吉畢矣,又九叩頭,九自搏。令徐徐聲繞出,若不能諷誦本明文,可執卷讀之也。又重上香酒,畢送神,起立稽首,日..上煩九天真王。又一拜起日..上煩三天真皇。又一拜起日..上
七
中華道藏
第十人珊
煩虛無丈人。又一拜日..上煩真官太丹玉女。又一拜,起曰:上煩中黃夫人。又一拜,起。凡拜祭花,其食不得與俗人食之。以寫經紙墨筆視,別著祭左右,并啟白之曰:今以此紙寫丹經,乞願常無毀。則又祭盤,當用生薔一各三兩著盤上,三盤合九兩也。其餘甘果珍看,隨心所增損耳,亦無從厚也。家貧以此為限也。明日所不解者,當一二口訣,求解釋之也。祭時勿令俗人近其房室,屏之為佳。無戒鹽者,河東大鹽可用。無滷鹹者,取好清酒微火煎之,令如餘糖之堅者,然後令與攀石、碧石等分而用之。此二物不可得,而當代之耳。直自不及真物之堅密也。但當小厚其泥也。以此代之者,是窮極也。
太清金液神丹經卷上
太清金液神丹經卷中長生陰真人撰
金液還丹仙華流,高飛翱翔登天丘。黃赤之物成須央,當得雌雄紛亂殊。可以騰變致行廚,靈人玉女我為夫。出入無間天同符,其精凝霜善沈浮,汝其震敬必來游。凡六十三字,,本亦古書難了,陰君顯之,作金液還丹之道。其方用大銅筒,開孔廣二寸半,令筒厚四分,高九寸,用二枚。其以一枚為蓋,蓋高五寸也。治熟舉石一斤,鉛丹半斤。夫舉石先以火燒二十日,禱萬件,又入鐵器中,猛火九日九夜,復萬件下細篩,調之以淳苦酒,和之如泥,塗銅筒里,令上下俱厚四分,是第一塗也。修之法即復,當以雄黃雌黃之精!以醇鹽和復,塗兩筒里,令厚半分,此第二塗也。第三次雪霜也,其上筒蓋,亦如下簡法塗之,內霜雪不滿寸半,已內霜雪中,以上筒蓋之,輒代麟瓦屑,如之以塗其
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會牢,塗之無令泄,泄則華約飛去。已復塗之,宜於陰矯潔處,令其大乾,置於蘆葦火馬通火中央,作鐵鏡豎安之筒,令去地高三寸,棟火亦佳也。火前後左右去筒皆三寸,不可不審詳精占之也。如是後至十日,更近左右前後各二寸。如是二十日,復更近火去筒一寸。如是至三十日,左右前後,火乃四面集之,至於筒下,令半筒復如此。至後五十日,名之日黃金。黃金者,此中神藥,可以成黃金也。如是又火二十日,合七十日,藥成名日赤金,所謂赤金者,此中神藥可成赤金也。名日金液還丹。即欲作黃金,取還丹一餘,置一斤鉛中,即成真金矣。亦可先納鉛於器中,先火為水,乃納刀圭赤藥於其器中,臨而觀之,五色輝華紫屑一去,亂映蓊鬱,玄黃無定,若仰看景雲之集也,名日紫金,道之妙矣。其蓋上紫霜,名日神丹。服食以龍膏澤及棄膏和之,丸如大豆,平旦以井華水服之,日一丸。七十日,六丁六甲諸神仙玉女,皆來朝之
侍左右,前後導引。服百日,恍惚往來無間,出入移時至矣。百五十日,玉女皆竭待,旦夕為其待,易形如真玉之色,得變化自在,常見按摩,致諸行廚之寶物也。金主為肌肉,還丹主為血跡,主致神上下無極,出入無間,得與日月神相見。又旦當漱華池玉漿,使常飽溢。瓊漿口中液也。玉漿主為骨髓筋骨肉,益人精氣上升,不勞不倦,長生久視。龍膏澤者,桑上露也。露著桑葉上,平旦綿拭取之,煮大乾藥,取上清汁合駕羊髓分等,煎以為棄膏。亦可長服,令人填滿有美色。銅筒亦可大作。向者所作寸數,是其還丹之一劑耳,增損隨宜也。作棄膏法,一劑用三斗大乾藥,六斗水煮之令棄爛,又納三斗水,又煮沸,合用九斗水,絞去浮清澄之,令得三斗,乃納駕羊髓六斗投汁中,微火更煎,如餘狀止。無駕羊髓者,駕羊膏亦可用。取雄黃雌黃精法雄黃雌黃各一斤,細禱治萬件,一
太清金液神丹經
卷中
篩得所,用六一泥固土益,以著其中,上下合之。即取新燒瓦屑,合并和泥益固濟,無令泄氣。曝令燥拆,又泥之。次以葦薪火,三日三夕燒益底及左右也。或精華上著如霜雪,即成矣。若筒大,亦可作取益蓋上精霜雪者用之。
作霜雪法取曾青、舉石、石硫黃、或鹽、凝水石、代捕、水銀,分等七物,合治萬件,不須篩也。以醇鹽和之,令泡泡剛掉自適。即置土盆中,封泥皆如泥神丹土筆法。又以代艙,白瓦屑塗固濟,不可令泄也,事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右,四日四夜少猛之,神華霜雪上著,以三歲雄為羽掃之,名日霜雪。可加丹砂雄雌黃三種,並與前分等合為十種也,名日金華凝霜雪,如此還丹之道畢矣。還丹不先祭作不成,當齋三日,以清酒五斗,白鵬一十斤,祠電神矣。銅筒用蘆葦者,是天馬極當用葦耳。要宜須馬通火也,葦火自難將視。至於燒雄雌黃之精,及燒
霜雪,自宜用葦火,不與銅筒火同也。金華凝精霜止可服,使人不死耳。非是霜雪,不中納著銅筒中用也。霜雪所用曾青、或鹽、凝水石皆貴藥,不可用交代,非真則藥不成也。太清金液神丹,凡五百七十六字,句凡七字。金液凡五百四字,還丹凡六十三字。鄭君曰..夫仙人飛沈靈驗難論,實非凡庸可得闖闖。自丹經神化者,著在實驗,是故天尊貴人隱祕此道。夫真諦二事不相離,愚人不反迷,故見示之高遠。然達者亦莫不以方寸知之,故見祕其文,為不達者耳,其智豈論耶經。非有求仙之志,固不授也。是以太真夫人猶語馬君云..與安期相隨少久,其術可得而傳。如淺希近求,則房戶閉堅,真人尚寶惜如此,豈是下流所宜豫哉。陰君善書數通,封付五嶽。若好道之人,能潛身山林,精仰至昧,其能久於其道者,神仙白當開發石笈,顯然而示之。自非從彼慕道次第,於是丹經祕要,便永藏峻岫矣。馬、陰二君,
力,
中華道藏
第十八珊
何但仙人而已。至於觀察緯度,知國存亡,審運命之盛衰,驗未然之必然,覆生民之大慈,作群方以定物名,始接聖齊光,玄照萬品,可謂朗矣,可謂神矣。
弟子昔聞得道真人傳說,所占百往往稱歎。教其實鍊,乃異人同辭,豈可令清真之音墜而不書乎。故書二君神光見世之士一日,自漠靈以來稱說故事,附于丹經,紀載之焉。諸有道者,可攬以進志也。弟子葛洪日..普太興元年歲在戊寅十月六日,前南海太守鮑靚向洪日..其年人月二十二日,靚游於都,當暫還江,乘馬見一人年可十六七許,好顏色,相逢於建康蔣山北道,俱行數里。靚學道占觀氣候,兼通道街,多能者也。見此人步行徐徐,而實輕速。靚乘馬奔走繞及,相追漸遠,意怪在其迅速不凡。因問日;君欲何之,行甚疾也。相觀步遲而實速。似有道者行乎。此人乃止,日..吾所謂仙人陰長生者也。