南面而聽,天下大明,中天之象也。日中則目仄,故次之以坤。坤者,順也。致役乎坤,休工之義也,故次之以兌。兌,西方也,日之所入也。嚮晦入宴息,故日說干一一日乎兌。又次之以乾。乾,陽也,西北,陰方也。陰陽相薄,故日戰乎乾。次之以坎。坎者,水也,正北方之卦;夜半之時,幽陰之象,故日勞乎坎。勞然後有成,故日成全一口乎良。而次之以反終焉。卦畫六
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右本前四象生人卦園,而左右四卦易位。乾、離、坎、坤居中,頭、目、心、腹之象;震、民、異、兌居左、右,手、足、股、股之象。希夷先生以為形類合。蓋人者,天地之合氣也。惟皇降衷,若有恆性,故凡士一口道學者,皆原於此。《襟卦》云..乾剛坤柔,離上坎
易象圖說,內篇
卷中
下,兌見異伏,震起良止。稽此而言口。《參同契》云..乾坤者,易之門戶,眾卦之父母。坎離匡郭,運載正軸。化牡四卦,以為棄管。亦為有得於此。今故表而傳焉。卦畫七
計榨取融機會〈右六十四卦循之園。《說卦》日..天定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,人卦相錯。數往者順,知來者逆,是故易,逆數也。右明先天六十四卦圓圓之象天地定位,乾南坤北。天尊乎上,地T乎下。澤通氣,山西北,澤注南。
雷風相薄,雷出東北,風盛西南。水火不相射,離降而東大明日生於束,坎升而西小明月生於西。此以內象台一口,、王乎靜而鎮位者也。八卦相錯,錯者交而互之,一左一右之謂。乾互異,而異互乾;坎互兌,而兌互坎;離互良,而良互離;坤互震,而震互坤。乾、兌、離、震,陽儀之卦,本在左方,今互居右方陰儀之上。坤、良、坎、翼,陰儀之針,本在@右方,今互居左方陽儀之上。由是剛柔相摩,八卦相盪,而變化無窮焉。申說詳見下文。此以外象干一一日,主乎動而趣時者也。園轉推盪,而成六十四卦;環周於八方,亦如二十八宿分布於十二辰,是故右行而數之,則乾、兌、離、震、坤、良、坎、異八卦,由內若外,如環之無端也。數往者順.,往謂已往過後之卦;順者順其八卦之敘,如自今日而追數前日,自冬至而數回立冬、秋分,則自坤而良,而坎,而異、乾,皆順其敘而數之也。知來者逆,來謂方來在前之卦;逆者,逆其八卦之敘,如自今日而逆計來日,自冬至而數向立春、春分,則自坤而震,而離,而兌、乾,皆逆其釵而知之也。然凡《易》之數,皆由逆而推,生交
中華道藏
第十七加
自下而上,數卦自右而左,故曰:《易》,逆數也。按此圖以先天園一仰一覆,下體人卦靜而守位,上體人卦動而右轉,由是剛柔相摩,人卦相盪,一貞而人悔。人人六十四卦,左右相交。震宮人卦,震交於坤,起於復,次震,次噬瞌,次隨、無妄、益、屯,至頤,而得貞悔反對之象。震下良上,二象反對。離宮人卦,離交於良,起於賞,次明夷,次豐,次離、革、同人、家人,至既濟,而得陰陽交中之卦。離下坎上,三陽三陰,晝夜平分。兌宮人卦,兌交於坎,起於節,次損,次臨,次歸妹、驗、兌、履,至中芋,而得貞悔反對之象。兌下糞上,二象反對。乾宮人卦,乾交於翼,起於小畜,次需,次大畜,次泰、大壯、大有、央,至乾,而得六陽純體之卦極焉。此圍之左方也。與宮人卦,與交於乾,起於垢,次翼,次井,次蠱、升、恆、鼎,至大過,而得貞悔反對之象。翼下兌上,一一象反對。坎宮八卦,坎交於兌,起於困,次訟,次溪,次坎、蒙、師、解,至未濟,而得剛柔中分
之卦。坎下離上,三剛三柔,晝夜平均。良宮人卦,良交於離,起於旅、次咸,次遜,次漸、賽、良、謙,至小過,而得貞悔反對之象。良下震上,二象反對。坤宮人卦,坤交於震,起於豫,次音,次萃,次否、觀、比、剝,至坤,而得六陰純體之卦周焉。此圍之右方也。環而觀之,則乾、坤、泰、否、坎、離、既、未、隨、蠱、漸、歸妹、頤、大過、中亭、小過,凡一十六卦,交易反對,三位相間,累累若貫珠,若綱在網,有條而不紊。察其自然之妙,非人力之所能為也。是故以一歲之節論之,震始交坤,一陽生冬至之卦。變坤為復,是以乾起於復之初九,而盡於午中。與始消乾,一陰生夏至之卦。變乾為垢,是以坤起於婦之初六,盡於于中。乾、坤定上下之位,冬至變坤,陰多,多寒,晝極短,而夜極長;夏至變乾,陽多,多熱,畫極長,而夜極短。冬、夏二至,陰陽合也。乾、坤交中而為坎、離,坎、離交而為既、未,既、未交南北兩間之中,春分變既濟而為節,是以坎起於節之九二,而盡於商中。秋
一一一
分變未濟而為旅,是以離起於旅之六二,而盡於卯中。三陽、三陰,溫涼適宜,晝夜平等,春秋二分,陰陽離也。立春變頤而為賞,頤卦二陽外而四陰內.,立夏變中芋而為小畜,中芋四陽外而二陰內,此春夏陽在外而陰在內,聖人春夏養陽之時。立秋變大過而為困,大過二陰外而四陽內;立冬變小過而為豫,小過四陰外而二陽內,此秋冬陽在內而陰在外,聖人秋冬養陰之時。是則一歲周天之節備于圈,而邵子所謂春夏秋冬,晝夜長短,由乎此者也。又以一月之度推之,則重坤之時,乃晦朔之間,以次而生明。小過之震反塹逞,三日昏時出庚之西也;大過之兌反對二兌,人日上弦在丁之南也。至十五,則乾體就望而盛滿,出於東方甲地,以漸而生魄。中事之與反對二冀,十人日平明見辛之西也.,頤卦之良反對二良,二十三日下弦宜丙之南也。此一月太陰之行度備于圈,而邵子所謂晦、朔、弦、望,行、度、盈、縮,由乎此者也。至若良東北之卦,萬物之所成終所成
始,故冬至之卦盡於良山雷頤卦。而立春之節起於良山火責卦,自然之數也。故曰:易與天地准。邵子曰:圖雖無文,吾終日士一日而未嘗離乎是,蓋天地萬物之理,盡在其中矣。朱子曰:先天圖,今以一歲之運士一日之,若大,而古今十二萬九千六百年,亦只是這圈子;小,而一日十二時,亦只是這圈子,都從復上推起去。《傳》日..天尊地卑,乾坤定矣。卑高以棟,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,人卦相盪。鼓之以雷霆,潤之以風雨;日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。右《上繫》首章,蓋發明先天六十四卦圓圓之義。天尊地卑,乾坤定矣。天清而居上,地濁而居下;上尊而下卑,乾坤之位以之而定也。卑高以棟,貴賤位矣。陽尊而陰卑,君尊而臣卑,各陳其位,貴賤之等以之而分也。動
易象圖說內篇
卷中
靜有常,剛柔斷矣。外動而內靜,陽動而陰靜,各守其常,剛柔之義以之而判也。上者親乎天,下者親乎地,乾、兌、離、震之卦類聚於東南,坤、良、坎、異之卦類聚於西北,而人卦之物亦皆隨卦而輩分,如馬、牛、羊、家各自為萃,方以類聚,物以輩分也。合沙鄭氏曰:動物屬陽,植物屬陰。動者不能植,偏於陽也。植者不能動,偏於陰也。陰陽之物,以是而輩分。唯人為能動而直,植而動,所以得陰陽之全,固能靈於物也。乾為陽之陽,為飛走之輩。良、坎、震,為陽之陰,為蟲魚之輩。坤為陰之陰,為土石之輩。異、離、兌,為陰之陽,為草木之輩。陰陽剛柔,善惡聚分,而吉凶生矣。吉凶者,失得之象也。雨、賜、娛、寒、風五者來備,各以其時@,古之象也。一極備,一極無,凶之象也。事物之有得失,而休咎徵,吉凶生,亦猶是也。在天成象,日、月、星、辰也;在地成形,水、火、木、金也。象見於天,形成於地,而變化之跡著矣。剛柔相摩,一、七、三、九為剛,二、六、四、人為柔;摩,研摩也,知摩之研轉相摩而成人卦也。人卦相盪.,盪,搖動也,以水機器,盪轉而搖動之謂,乾、
坤、坎、離、震、良、異、兌相盪而成六十四卦也。鼓之以雷霆,震、良之象也。潤之以風雨,異、兌之象也。日月運行,坎、離之象也。一寒一暑,日行南去極遠而寒,日行北去極近而暑,此變化之成象者也。乾道成男,坤道成女,此變化之成形者也。按圖而觀,思過半矣。卦畫八
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右六十四卦因重之圖。《說卦》日..雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以一但之,良以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。
中華道藏
第十七珊
右明先天六十四卦方圖之象。邵子日..圖皆從中起。今按..雷以動之,風以散之,正居此圖,中央,及四維之中。雨以潤之,日以一但之,則坎次異,離次震。良以止之,兌以說之,則良坎坎,兌次離。乾以君之,坤以藏之,則乾次兌,坤次良。皆由乎中而達乎外,是故左右上下縱橫相因,六十四卦方位所由定矣。東南陽方,而乾居之;乾,四月之卦也,故位乎巳。西北陰方,而坤居之;坤,十月之卦也,故位乎亥。泰,正月之卦,而位乎寅。杏,七月之卦,而位乎申。此寅、申、巳、亥四隅之位也。冬至子,中一陽生,而復卦宜之;復,十一月之卦也。夏至午,中一陰生,而如卦宜之;垢,五月之卦也。春分卯中,而大壯應二月之卦也。秋分菌,中,而觀卦應人月之卦也。此子、午、卯、西四正之位也。辰、戌、五、未之月,卦偏居而附於四隅。臨士一月卦與泰伍,故後天丑;寅納良,而位乎東北;央三月卦與乾親,故後天辰、巳納冀,而位乎東南。遜,六月卦與
否近,故後天未、申納坤,而位乎西南。剝九月卦與坤鄰,故後天戌、亥納乾,而位乎西北,以應地之方也。又若以乾上坤下觀之,則人卦為經,而五十六卦左右為緯,《傳》所謂天地設位,而易行乎其中者也。若以否上泰下觀之,則八卦成列,而五十六卦上下相交,《傳》所謂乾坤成列,而易立乎其中者也。周維二十人卦,上應天之二十八宿。自乾至大畜,凡七卦,上應東方蒼龍七宿,角起於乾,則辰當亢金龍,而卯當房日兔。自泰至謙,凡七卦,應北方玄武七宿,五當牛金牛,而子當虛日鼠。自坤至萃,凡七卦,應西方白虎七宿,戌當宴金狗,而西當昂日、雞。自杏至履,凡七卦,應南方朱烏七宿,未當鬼金羊,而午當星日馬。故日..在天成象,在地成形。而貴之《象》日..觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下者也。《周易參同契》日..朔旦為一一一一一一復,陽氣始通。出入無疾,立表微剛。黃鍾建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎蒸得
四
常。一一一一一一臨爐施條,開路正光。光耀浸進,日以益長。丑之大呂,結正低昂。仰以成一一一一一一泰,剛柔並隆。陰陽交接,小往大來。輻湊於寅,運而超時。漸歷一=一一一大壯,俠列卯門。愉萊墮落,還歸本根。刑德相負,晝夜始分。=一三央陰以退,陽升而前。洗濯羽翩,振索宿塵。一一一一一一乾健盛明,廣被四鄰。陽終於巳,終而相干。一一一一一一如始紀緒,履霜最先。井底寒泉,午為建賓。賓服於陰,陰為主人。三=一遁去世位,收斂其精。懷德埃時,棲遲昧冥。芸芸否閉不通,萌者不生。陰仲陽拙,沒陽姓名。=三一觀其耀景,察仲秋情。任蓄微稚,老枯復榮。齊麥牙藥,同冒以生。一一一一一一剝爛支體,消滅其形。化氣既竭,亡失至神。道窮則反,歸乎一一一一一一坤元。恆順地理,承天布宜。玄幽遠吵,隔闋相連。應度育種,陰陽之原。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失軌,後為主君。無平不跛,道之自然。變易更盛,消息相因。終坤始復,如循連環。帝王承御,千秋常存。邵子《大易吟》日..天地定位,
否、泰反類.,山澤通氣,損、咸見義;雷風相薄,恆、益起意.,水火相射,既濟、未濟。四象相交,成十六事.,八卦相重,為六十四。朱子謂此釋方圓兩交股底卦,東南角乾,便對西北角坤,舊作東南角坤,便封西北角乾。天地定位也。西南角否,對東北角泰,否、泰反類也。不知怎生恁地巧。新安程氏宜方日..邵子云先天學,心法也,圖皆從中起,萬化萬事生於心也。日皆者,兼方圓圓而言日也。天地定位,圓圓從中起也。雷動風散,方圖從中起也。圓者動,以定位為本.,方者靜,以動散為用。動而無動,靜而無靜,固先天之心法與。《傳》日..八卦成列,象在其中矣。因而重之,交在其中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。吉凶悔吝,生乎動者也。右《下繫》首節,蓋發明先天六十四卦方圍之義。八卦成列者,乾、兌、離、震、異、坎、良、坤成行列也。此自上而數向下,自左而數向右也。若自中而數向外,則震、離、兌、乾、異、坎、