│ │92.鄭緝之傳 │ │宋?鄭緝之 │輯存 │
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《續搜神記》，史志又題《搜神後記》，《隋志》雜傳
類著錄十卷，陶潛撰。宋、元史志書目不著，蓋已散失
。陶潛生於晉哀帝興寧二年(365年)，卒於宋文帝元嘉
四年(427年)，《續搜神記》是其晚年作品，書約成於
南朝劉宋之時，內記有宋永初、元嘉間事。(參侯忠義
，《漢魏六朝小說史》，頁70～78，春風文藝出版社)
《幽明錄》又題作《幽冥錄》、《幽冥記》，宋?劉義
慶撰。是書《宋書?劉義慶傳》未著錄，《隋志》錄《
幽明錄》二十卷，劉義慶撰，兩《唐志》作三十卷，《
新唐書?藝文志》改入小說家類。宋時散佚，今周樹人
《古小說鉤沈》輯有二百六十五條。
《法苑珠林》卷四九「忠孝篇」之感應緣引「吳逵有供
葬之感」、「蕭固有延葬之感」兩驗出自《鄭緝之傳》
，而前有「丁蘭有刻木之感」夾註有「鄭緝之孝子傳」
云云，「董永有自賣之感」夾註有「鄭緝之孝子感通傳
」云云，可惟知《鄭緝之傳》乃「鄭緝之孝子傳」、「
鄭緝之孝子感通傳」之省稱也。
312 頁
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│南北朝編第四│93.述征記 │ │晉?郭緣生 │輯存 │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │94.御覽 │ │北齊?祖珽等 │輯存 │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │95.後魏書 │ │(魏收？魏澹？ │輯存 │
│ │ │ │張大素？) │ │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │96.述異記 │ │齊?祖沖之？任│輯存 │
│ │ │ │昉？ │ │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │97.冥祥記 │ │齊?王琰 │輯存 │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │98.宋躬孝子傳 │ │晉?宋躬 │輯存 │
│ │ 宋弭之孝子傳 │ │ │ │
│ │ (孝子傳) │ │ │ │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │99.吳均齊春秋 │ │梁?吳均 │現存 │
│ │ 吳均春秋 │ │ │ │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │100.孫氏瑞應圖 │ │梁?孫柔之 │現存 │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │101.玉篇 │ │梁?顧野王 │現存 │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │102.蕭誠荊南志 │ │梁?蕭繹 │輯存 │
│ │ (荊南地志) │ │ │ │
│ ├───────────┼────┼───────┼───┤
│ │103.梁貢職圖 │ │梁元帝 │輯存 │
│ │ (職頁圖) │ │ │ │
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《法苑珠林》卷六「六道篇?鬼神部」之感應緣「雜明
俗中鬼神」有四驗故事引自《御覽》，包含《韓詩外傳
》、《禮記祭義》、《崔鴻十六國春秋?前涼錄》、《
神異經》(大正藏五三冊，頁316中～316下)亦列入上述
書目。
《後魏書》、《隋志》正史類著錄，題魏收撰，兩《唐
志》錄《後魏書》除題魏收外，尚有魏澹、張大素，今
《後魏書》原書不傳，故未知道世引《後魏書》之作者
為何人。
《述異記》，《隋志》著錄十卷，祖沖之撰，兩《唐志
》同。書佚於宋。《崇文總目》小說類書錄《述異記》
二卷，任昉撰，《郡齋讀書志》同。由於《法苑珠林》
引《述異記》之文，未署撰名，故難以明辨究屬誰之作
品。
《冥祥記》，《隋志》雜傳類錄《冥祥記》十卷，王琰
撰。兩《唐志》同，《新唐志》入小說家。《法苑珠林
》卷九一「受齋篇」之感應緣引「宋居士郭銓」云出自
「冥祥記錄」(大正藏五三冊，頁956上)，又卷五六「
富貴篇」之感應緣引「晉太守李常」云出自「冥祥記」
(大正藏五三冊，頁712下)，而考宋、元、明本皆云出
自「冥祥記」，故當同為「冥祥記」也。
梁武帝蕭繹字世誠。《隋志》、《新唐志》著錄《荊南
地志》二卷，疑即《荊南志》。
313 頁
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│南北朝編第四│104.梁朝僧祐律師弘明│ │梁?釋僧祐│現存 │
│ │ 集 │ │ │ │
│ │ (弘明集) │ │ │ │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │105.高僧傳 │ │梁?釋慧皎│現存 │
│ │ 梁朝高僧傳 │ │ │ │
│ │ 梁高僧傳錄 │ │ │ │
│ │ 佛圖澄傳 │ │ │ │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │106.列仙傳 │ │梁?江祿 │散佚 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │107.梁京寺記 │ │ │輯存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │108.*甄鸞笑道論 │ │北周?甄鸞│現存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │109.志怪集 │ │ │輯存 │
│ ├──────────┼─────┼─────┼────┤
│ │110.志怪傳 │ │ │輯存 │
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《列仙傳》，江祿撰。《南史》卷三六有傳，附「江夷
傳」後。本傳云祿撰《列仙傳》十卷行於世。但此書不
見《隋志》、《唐志》著錄，久佚。之前劉向有《列仙
傳》，諸書所引《列仙傳》出於向書之外者極多，如《
法苑珠林》卷五０「報恩篇」之感應緣引「宋時吳子英
」驗，云出自「列仙傳」(大正藏五三冊，頁665上)；
其事在劉向之後，故不可能出自劉向之筆。江祿，南朝
梁人，此驗或出自江祿《列仙傳》也。
《梁京寺記》史志朱著錄，今大正藏第五一冊收錄有《
梁京寺記》，作者佚名，引有九則故事。其中「小莊嚴
寺」與《法苑珠林》卷六四「漁獵篇」之感應緣引「梁
鄒文立以屠為業現報大患」驗(頁772中～772下)，除「
邵文立」、寫作「鄒立文」外，餘故事、文字敘述皆同
，應屬同書。而《法苑珠林》所引其餘三驗，大正藏五
一冊之《梁京寺記》不載者，或可看作脫漏之文，以供
校補之資也。又《法苑珠林》卷一百「傳記篇?雜記部
」著錄有梁?劉璆撰《京師塔寺記》二十卷(頁1022上)
，不知是否為同一書也。
甄鸞，「笑道論」現收錄於《廣弘明集》中(大正藏五
二冊，頁143下～144上)
《志怪集》，史志未載，作者不詳。《法苑珠林》僅錄
一則，即卷九五「病苦篇之感應緣」引「晉袁無忌」驗
(頁987下～988上)，云出自《志怪集》。今周樹人將作
者不詳的志怪小說：《志怪》、《志怪集》、《志怪錄
》、《許氏志怪》、《雜鬼怪志》等六種輯為「雜鬼神
志怪」，入《古小說鉤沈》。
《志怪傳》，史志亦未載，作者不詳。《法苑珠林》引
有二則故事，一在卷六七「怨苦篇」之感應緣「魏劉赤
斧夢蔣侯召為主簿」(頁798中)，一在卷七五「十惡篇
」之感應緣「宋時韓伯子等指廟女像冥婚怪」(頁851中
～851下)。事在魏晉南北時代，故列於南北朝編末。周
樹人亦將此書輯為「雜鬼神志怪」，入《古小說鉤沈》
。(大正藏五二冊，頁213中～216下)。
314 頁
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│隋唐編第五│111.冤魂志 │ │隋?顏之推│輯存 │
│ │ 宣魂志 │ │ │ │
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│ │112.旌異記 │ │隋?候白 │輯存 │
│ │ 侯君素旌異記 │ │ │ │
│ │ 侯君素旌異記錄 │ │ │ │
│ │ 侯君素集 │ │ │ │
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│ │113.*舍利感應記 │ │隋?王邵 │現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │114.*慶舍利感應表 │ │隋?安德王│現存 │
│ │ │ │雄百官等 │ │
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│ │115.三寶感通錄 │ │唐?釋道宣│現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │116.唐高僧傳 │大唐三藏波│唐?釋道宣│現存 │
│ │ 唐高僧傳記 │頗師（唐京│ │ │
│ │ │師勝光寺中│ │ │
│ │ │天竺沙門波│ │ │
│ │ │頗傳） │ │ │
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│ │117.道宣律師感通記│ │唐?釋道宣│現存 │
│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤
│ │118.道宣律師住持感應 │ │唐?釋道宣│散佚 │
│ │ 記 │ │ │ │
│ │ 宣律師住持感應記 │ │ │ │
│ │ 宣師住持感應 │ │ │ │
│ │ 道宣律師感應記 │ │ │ │
│ │ 宣律師感應記 │ │ │ │
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《冤魂志》《隋志》雜傳類著錄三卷，《新唐志》列入
小說家類。《崇文總目》、《宋志》小說類作《還冤記
》。《直齋書錄解題》作《北齊還冤志》。據王重民《
敦煌古籍敘錄》卷三，敦煌寫本有此書殘卷，
誤題作《冥報記》。《法苑珠林》卷七九「十惡篇」之
感應緣有「宋沮渠蒙遜」驗，云出自《宣魂志》「大正
藏五三冊，頁875上)，而宋、元、明、宮(宮內省圖書
寮本──舊宋本)本皆作《冤魂志》，故「宣魂志」恐
「冤魂志」之異稱也。
「舍利感應記」，現收錄於《廣弘明集》中(大正藏五
二冊，頁213中～216下)。
「慶舍利感應表」，現收錄於《廣弘明集》中(大正藏
五二冊，頁216下～221上)。
《三寶感通錄》，道宣撰。《宋志》著錄三卷，題《三
寶感應緣》，僧道宣撰。而今大正藏作《集神州三寶感
通錄》。(大正藏五二冊)
今大正藏作《道宣律師感通錄》，(見大正藏五二冊)。
《法苑珠林》卷三五「燃燈篇」之「感應緣」引「三學
山寺神燈」驗，(頁568上)云出自《道宣律師感通記》
，亦見《道宣律師感通錄》，大正藏五二冊，頁438中
。又《法苑珠林》卷十四「敬佛篇」之「感應緣」後
引《宣師感通記》(頁394上～397中)見《道宣律師感
通錄》(頁436上～439下)。
315 頁
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│隋唐編第五│119.宣律師祇桓寺感通記│西域祇桓寺圖│唐?釋道宣│ │
│ ├───────────┼──────┼─────┼────┤
│ │120.冥報記 │ │唐?唐臨 │現存 │
│ │ 寊報記 │ │ │ │
│ ├───────────┼──────┼─────┼────┤
│ │121.冥報拾遺 │ │唐?中山郎│散佚 │
│ │ 冥祥拾遺 │ │ 餘令 │ │
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│ │122.奘法師西國傳 │ │唐?玄奘譯│現存 │
│ │ 唐奘法師行傳 │ │ ，辯機撰│ │
│ │ 玄奘師傳 │ │ │ │
│ │ 奘法師傳 │ │ │ │
│ │ 奘師傳 │ │ │ │
│ │ (大唐西域記) │ │ │ │
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《道宣律師住持感應記》等，史志未載，亦未見於佛家
經錄，僅《法苑珠林》卷一百「傳記篇?雜集部」載有
道宣《遺法住持感應記》七卷(今不傳)，或即此書也。
《法苑珠林》卷八九「受戒篇」之感應緣「唐居士張法
義」驗(頁946中～946下)，云出自「寘報記」，文中有
「隴西王博叉與法義近委之，王為臨說」云云，臨當為
唐臨也。考現存於大正藏五一冊 《冥報記》中有「張
法義」這則故事(頁801上～801中)，內容相同，故「寘
」恐「冥」之異體字也。
《冥報拾遺》，中山郎餘令(字元休)撰，今原本不傳。
《法苑珠林》卷八九「受戒篇」之感應緣引「唐居士夏
侯均」驗(頁946下～947上)，云出自《冥祥拾遺》，此
書史志未載，而宋、元、明、宮本注出自《冥報拾遺》
，故《冥祥拾遺》恐《冥報拾遺》之異稱也。
《法苑珠林》通篇所引文，雖未用《大唐西域記》之名
，而曰「奘法師云」、「奘法師西國傳」、「唐奘法師
行傳」、「玄奘師傳」、「奘法師傳」、「奘師傳」者
，考其內容，概出《大唐西域記》。又《法苑珠林》卷
二九「感通篇?述意部」曰：「(玄奘法師)至貞觀十九
年冬初，安達京師，奉詔譯經，兼敕令選出西域行傳一
十二卷。」云云，因玄奘返國奉詔譯經後，敘述西域遊
歷經過，唯此書矣；且其書卷數與《大唐西域記》同，
《法苑珠林》引「奘法師西國傳」等，皆可於《大唐西
域記》尋得，故知「奘法師西國傳」等，即現今通行的
《大唐西域記》。但不知為何《法苑珠林》未以《大唐
西域記》之名行之。而考其引書情況有二：一是「抄錄