《法苑珠林》所引外典之研究
中華佛學學報第六期 1993.07 出版
(pp. 303-328)
陳昱珍
文化大學中文研究所博士班
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《法苑珠林》素為輯佚書的重要資料來源，而其真意乃
是透過類書體編篡而成的護教之作，又隱有調和中印文化的
深意。因此，書中除將佛家故實分類編排，方便後人翻檢外
；其外證佛教以外的典籍百餘種，亦依照證必出典的類書體
例。但由於《法苑珠林》引用外典甚多，其中有些書籍今已
不傳；有些目前雖傳但無足本者。故本書資料彌足珍貴，常
為從事輯佚工作的學者所重視，如周樹人輯錄的《古小說鉤
沈》、或今本《搜神記》、《搜神後記》、《異苑》等書，
皆從《法苑珠林》鉤輯出不少相關材料。然因輯佚者對道世
編輯的過程缺乏了解，故存在的問題不少，若不將它仔細釐
清，便易影響輯佚成果。所以本文欲透過引書詳目、引書辨
疑、引書方式等三步驟，逐一檢視道世引據外典的詳況。
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一、引言
《法苑珠林》大旨雖節引佛經，分類編排，以推明福罪
之由，用生敬信之念，道世復於全書的篇(部)中或篇(部
)末立感應緣，徵引俗書，比附佛典。外典中除引據儒、道
、讖緯之書外，尤以援引志怪最多。儒家經典固為一般中國
人所信仰不疑，而道教經典則是道教徒所信奉的最高真理。
讖緯之書也有一定的接受者。故廣引比附，以調合中印文化
的衝突，頗具意義。而需特別說明的是對志怪大量稱引的問
題。
自《新唐書?藝文志》將大量志怪歸入子部說家類；今
人甚或視為文學創作中的一部分，如此則無由了解《法
苑珠林》以志怪作引證，在當時所扮演的角色和意義。唐朝
及其之前志怪是史書非子部。這點可以從三方面證明：
(一)著作形式：志怪記事的形式，必定把當事者姓名、鄉里
、事件發生的時間，清楚的交待，而非憑空想像的創作
，作者基本上是以一種記載史實的方法敘述。
(二)著作態度：志怪作者不避諱抄錄前人著作。清代史學家
章學誠云：「世之譏史遷者，責者裁裂《尚書》、《左
氏》、《國語》、《國策》之文，以謂割裂而無當；世
之譏班固者，責其孝武以前之襲遷書，以謂盜襲而無恥
；此則全不通乎文理之論也。遷史斷始五帝，沿及三代
周秦，使舍《尚書》、《左》、《國》，豈將為憑虛無
是之作賦乎？......固書斷自西京一代，使孝武以前不
用遷史，豈將為經生決科之同題而異文乎！」故知
文學貴在創作，而史書重事實。重事實則不避抄錄，這
是史書的特質之一，而這點在志怪中作了充分的表現。
如干寶《搜神記》抄《漢書?五行志》。王琰《冥
祥記》抄《觀世音應驗記》，都是這種態度的表現
。
(三)目錄分類：在《四庫全書》編目中，多歸子部小說家類
的志怪，然在《隋書?經籍
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參《欽定四庫全書總目提要》卷一百四十五，「子部?
釋家類」中《法苑珠林》條，頁3～1064，臺灣商務印書
館印行。
如周樹人，《中國小說史略》(明倫出版社)及六塚秀高
，《中國小說史??視點》(放送大學教育振興會)等，
皆將志怪小說定位在中國小說史上的一種類別，視為文學
創作的一部分。
參金師榮華，「從六朝志怪小說看當時傳的神鬼世界」(
收入《華學季刊》，第五卷，第三期)及逯耀東，「魏晉
志怪小說與史學的關係」(收入《食貨月刊》，第十二卷
，第四期)。
見章學誠，《文史通義?公言上》，頁107，華世出版社
，民國69年初版。
見西谷登七郎，「五行志?廿卷本搜神記」。(收入在《
紀要》，第一號，廣島大學文學部出版，1951年4月)。
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志》、《舊唐書?藝文志》中，則多歸在史部，可作唐人視
志怪為史的有力證明。
道世在這樣的歷史背景下，以本土故實，來驗證佛經所
說不誣，說明佛教理論，是一種普遍的真理，在當時人來看
，是俱有事實證明的作用。因此《法苑珠林》在援引外典的
作法上，是深思熟慮，作了多層面的考慮。而能廣及經、史
、諸子之書。
然該注意的是道世引據外典時，書名或前或後，時有略
稱、異名、或直引篇名、作者，體例並非一致。再加上唐人
的撰述乃寫本，抄錄時難免發生誤抄錯錄或傳寫脫落等諸狀
況，尤以感應緣部分，時有目錄與實際感應緣驗數不符的情
形，或雜有道世將引書濃縮、刪節等以配合篇旨之主觀因素
，如欲探討道世如何運用外典以達到護教及調和中印文化的
目的，必須對他的引書狀況，作進一步的分析。
二、引書詳目
《法苑珠林》之外典引文，除少數是道世自記所聞外，
絕大部分載其書名，以表示其說有徵，不是虛構，甚合史法
，故清代漢學家特重其說。由於《法苑珠林》稱引書目
頗多，陳垣認為應另撰其書之引用書目，並稱《法苑珠林》
所據典籍，除佛經外，約有四百十餘種。而目前曾對《
法苑珠林》引用書目做過專題性整理工作以約克大學裴普爾
(Jordan D. Paper)所編的《法苑珠林志怪小說引得》，
書中羅列志怪小說祇三十種，一面漏收《十洲記》、《漢武
故事》、《旌異記》等書，一面卻將《韓詩外傳》列入志怪
小說。再如傅世怡博士所撰「法苑珠林六道篇感應緣研究」
，稱「感應緣」之引用書目，並稱有一百六十五種，然
實不止此數。現為探究道世如何將外典與內典相融，以達其
調和中印文明的目的，故將書中引用外典資料，作一全面性
觀察。因而發現道世稱引書目時，同一書籍之名稱引用，時
常有更異，必須加以釐清，以免相淆。按道世稱引的外典書
目共計一百八十七種之多，茲依成書時代先後，分述於後。
其成書時代不詳者，另歸一類。書名概依道世之原文，異名
同實者並排於旁，其書若與現
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見塚本善隆，「古逸六朝觀世音應驗記?出現──晉?
謝敷、宋?傅亮?觀世音應驗記」(收入《東方學報二五
，1954年》及牧田諦亮，《六朝古逸觀世音應驗記研究
》，平樂寺書店，1970年出版。
見陳垣，《中國佛教史籍概論》卷三，頁62，文史哲出
版社。
見陳垣，《中國佛教史籍概論》卷三，頁63，文史哲出
版社。
見York University的Jordan D. Paper所編，民國62年
臺北，成文出版社印行的《法苑珠林志怪小說引得》。
見傅世怡，「法苑珠林六道篇感應緣研究」頁101～105
。(民國76年，師範大學國文研究所，博士學位論文)
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今通稱不同者，通稱置於括號內，緊列於後。引用某書篇名
者，立於原書之左下一格處。若稱引之書目乃單篇文章，則
冠以星號（＊）符號標明。作者註於書名下方，撰人不詳者
，則不列。各書參照漢、隋、兩唐書志、《四庫全書總目提
要》、《叢書子目類編》及其他私家書略作考釋。凡涉及該
書之種種相關問題，皆於附註中討論。關於《法苑珠林》中
稱引各書的篇各、卷、數、頁碼、次數等情形，則見筆者碩
士論文──《法苑珠林對外典運用之研究》中附錄之「《法
苑珠林》所引外典引得」。詳見下表：
┌─────┬───────┬───────┬─────┬─────┐
│時 代│書 名 │篇 名 │ 作 者 │現存或散佚│
├─────┼───────┼───────┼─────┼─────┤
│先秦編第一│1.周易 │繫辭、說卦│ │現存 │
│ │ 易 │ │ │ │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │2.周禮 │春官?鬱人│ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │3.禮記 │月令、禮運、郊│ │現存 │
│ │ │時生(牲)、祭義│ │ │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │4.春秋經 │ │ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │5.左傳 │ │ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │6.穀梁傳 │ │ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │7.孝經 │ │ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │8.爾雅 │ │ │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │9.國語 │ │周?左丘明│現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │10.師曠 │ │周?師曠 │散佚 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │11.墨子傳 │ │周?墨子 │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │12.老子道德經 │ │周?李耳 │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │13.莊子 │ │周?莊子 │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │14.孫卿子 │ │周?荀況 │現存 │
│ │ (今作荀子) │ │ │ │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │15.文子 │ │周?辛鈃 │現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │16.列子 │ │周?列禦寇│現存 │
│ ├───────┼───────┼─────┼─────┤
│ │17.晏子春秋 │ │周?晏嬰 │現存 │
└─────┴───────┴───────┴─────┴─────┘
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《法苑珠林》卷四「日月篇?地動部」，引《易?上繫
》云云即《易?繫辭上》(見頁229下)。
《法苑珠林》卷三六「華香篇」之感應錄，引《周禮、
春官、上□人》云云，「人」當為「鬱人」之異體也。
(見頁573上)
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│先秦編第一│18.山海經 │ │ │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │19.呂氏春秋 │ │周?呂不韋│現存 │
├─────┼────────┼─────┼─────┼─────┤
│兩漢編第二│20.京房易傳 │ │漢?京房 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │21.韓詩外傳 │ │漢?韓嬰 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │22.春秋繁露 │ │漢?董仲舒│現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │23.吳越春秋 │ │漢?趙曄 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │24.淮南子 │ │漢?劉安 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │25.釋名 │ │漢?劉熙 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │26.鹽鐵論 │ │漢?桓寬 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │27.漢武故事 │ │ │輯存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │28.孝子傳 │ │漢?劉向 │輯存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │29.列仙傳 │ │漢?劉向 │輯存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │30.鴻範五行傳 │ │漢?劉向 │輯存 │
│ │(今作洪範五行傳)│ │ │ │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │31.說苑(錄) │ │漢?劉向 │現存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │32.蜀王本記 │ │漢?揚雄 │輯存 │
│ ├────────┼─────┼─────┼─────┤
│ │33.漢書 │五行志、地│漢?班固 │現存 │
│ │ │理志、劉向│ │ │
│ │ │傳、西域傳│ │ │
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《山海經》舊稱夏禹或伯益撰，不可信。約成於戰國，
且非出一人之手。「山經」較早，約當戰國中期，「海
經」則在中期之後。(參李劍國，《唐前志怪小說輯釋
》，頁6，上海古籍出版社)
《漢武故事》，又題《漢武帝故事》、《漢孝武故事》
。《隋書?經籍志》史部舊事類著錄，二卷，不著撰人
。《舊唐書?經籍志》作《漢武故事》，列入故事類。
《崇文總目》雜史類著錄五卷，題班固撰。《四庫全書
》列入小說家類異聞之屬，提要并列班固、王儉二說
。今姚振宗《隋書經籍志考證》卷一六謂王儉將《漢武
故事》抄入《古今集記》，故儉僅抄錄而已，非撰作也
。按今本明謂「今上元延」，是其成當在西漢成帝時。
(參程毅中，《古小說簡目》，頁18及李劍國，《唐前
志怪小說輯釋》頁54)。
《蜀王本記(或作紀)》，又稱《蜀本紀》，《蜀記》，
西漢揚雄撰。《隋志?地理類》著錄一卷，兩《唐志》
同。自《崇文總目》以後諸家書目皆不著錄，當佚於宋
。王謨《漢唐地理書鈔》、洪頤□《經典集林》、嚴可
均《全漢文》、王仁俊《玉函山房輯佚書補編》並有輯
本。是書雖用史體，但非史作，更非地書，實乃雜史體