佛子行道已， 来世得作佛，
我有方便力， 开示三乘法。
一切诸世尊， 皆说一乘道，
今此诸大众， 皆应除疑惑，
诸佛语无异， 唯一无二乘。
过去无数劫， 无量灭度佛，
百千万亿种， 其数不可量。
如是诸世尊， 种种缘譬喻，
无数方便力， 演说诸法相。
是诸世尊等， 皆说一乘法，
化无量众生， 令入于佛道。
又诸大圣主， 知一切世间，
天人群生类， 深心之所欲，
更以异方便， 助显第一义。
若有众生类， 值诸过去佛，
若闻法布施， 或持戒忍辱、
精进禅智等， 种种修福慧。
如是诸人等， 皆已成佛道。
诸佛灭度已， 若人善软心，
如是诸众生， 皆已成佛道。
诸佛灭度已， 供养舍利者，
起万亿种塔， 金银及颇梨、
车𤦲与马脑、 玫瑰琉璃珠，
清净广严饰， 庄校于诸塔。
或有起石庙， 栴檀及沉水，
木榓并余材， 砖瓦泥土等。
若于旷野中， 积土成佛庙，
乃至童子戏， 聚沙为佛塔，
如是诸人等， 皆已成佛道。
若人为佛故， 建立诸形像，
刻雕成众相， 皆已成佛道。
或以七宝成， 鍮石赤白铜、
白镴及铅锡， 铁木及与泥，
或以胶漆布， 严饰作佛像，
如是诸人等， 皆已成佛道。
彩画作佛像， 百福庄严相，
自作若使人， 皆已成佛道。
乃至童子戏， 若草木及笔，
或以指爪甲， 而画作佛像，
如是诸人等， 渐渐积功德，
具足大悲心， 皆已成佛道。
但化诸菩萨， 度脱无量众。
若人于塔庙、 宝像及画像，
以华香幡盖， 敬心而供养。
若使人作乐， 击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹，
如是众妙音， 尽持以供养。
或以欢喜心， 歌呗颂佛德，
乃至一小音， 皆已成佛道。
若人散乱心， 乃至以一华，
供养于画像， 渐见无数佛。
或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，
以此供养像， 渐见无量佛。
自成无上道， 广度无数众，
入无余涅槃， 如薪尽火灭。
若人散乱心， 入于塔庙中，
一称南无佛， 皆已成佛道。
于诸过去佛， 在世或灭度，
若有闻是法， 皆已成佛道。
未来诸世尊， 其数无有量，
是诸如来等， 亦方便说法。
一切诸如来， 以无量方便，
度脱诸众生， 入佛无漏智，
若有闻法者， 无一不成佛。
诸佛本誓愿， 我所行佛道，
普欲令众生， 亦同得此道。
未来世诸佛， 虽说百千亿，
无数诸法门， 其实为一乘。
诸佛两足尊， 知法常无性，
佛种从缘起， 是故说一乘。
是法住法位， 世间相常住，
于道场知已， 导师方便说。
天人所供养， 现在十方佛，
其数如恒沙， 出现于世间，
安隐众生故， 亦说如是法。
知第一寂灭， 以方便力故，
虽示种种道， 其实为佛乘。
知众生诸行， 深心之所念，
过去所习业， 欲性精进力，
及诸根利钝， 以种种因缘、
譬喻亦言辞， 随应方便说。
今我亦如是， 安隐众生故，
以种种法门， 宣示于佛道。
我以智慧力， 知众生性欲，
方便说诸法， 皆令得欢喜。
舍利弗当知！ 我以佛眼观，
见六道众生， 贫穷无福慧，
入生死险道， 相续苦不断，
深著于五欲， 如牦牛爱尾，
以贪爱自蔽， 盲瞑无所见。
不求大势佛， 及与断苦法，
深入诸邪见， 以苦欲舍苦，
为是众生故， 而起大悲心。
我始坐道场， 观树亦经行，
于三七日中， 思惟如是事，
我所得智慧， 微妙最第一。
众生诸根钝， 着乐痴所盲，
如斯之等类， 云何而可度？
尔时诸梵王， 及诸天帝释、
护世四天王， 及大自在天，
并余诸天众， 眷属百千万，
恭敬合掌礼， 请我转法轮。
我即自思惟： ‘若但赞佛乘，
众生没在苦， 不能信是法；
破法不信故， 坠于三恶道。
我宁不说法， 疾入于涅槃。
寻念过去佛， 所行方便力，
我今所得道， 亦应说三乘。’
作是思惟时， 十方佛皆现，
梵音慰喻我： ‘善哉释迦文！
第一之导师， 得是无上法，
随诸一切佛， 而用方便力。
我等亦皆得， 最妙第一法，
为诸众生类、 分别说三乘。
少智乐小法， 不自信作佛，
是故以方便， 分别说诸果。
虽复说三乘， 但为教菩萨。’
舍利弗当知！ 我闻圣师子，
深净微妙音， 喜称南无佛。
复作如是念： ‘我出浊恶世，
如诸佛所说， 我亦随顺行。’
思惟是事已， 即趣波罗柰。
诸法寂灭相， 不可以言宣，
以方便力故， 为五比丘说。
是名转法轮， 便有涅槃音，
及以阿罗汉， 法僧差别名。
从久远劫来， 赞示涅槃法，
生死苦永尽， 我常如是说。
舍利弗当知！ 我见佛子等，
志求佛道者， 无量千万亿，
咸以恭敬心， 皆来至佛所，
曾从诸佛闻， 方便所说法。
我即作是念： ‘如来所以出，
为说佛慧故， 今正是其时。’
舍利弗当知！ 钝根小智人、
著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜无畏， 于诸菩萨中，
正直舍方便， 但说无上道。
菩萨闻是法， 疑网皆已除，
千二百罗汉， 悉亦当作佛。
如三世诸佛， 说法之仪式，
我今亦如是， 说无分别法。
诸佛兴出世， 悬远值遇难，
正使出于世， 说是法复难。
无量无数劫， 闻是法亦难，
能听是法者， 斯人亦复难。
譬如优昙花， 一切皆爱乐，
天人所希有， 时时乃一出。
闻法欢喜赞， 乃至发一言，
则为已供养， 一切三世佛，
是人甚希有， 过于优昙花。
汝等勿有疑， 我为诸法王，
普告诸大众， 但以一乘道，
教化诸菩萨， 无声闻弟子。
汝等舍利弗， 声闻及菩萨，
当知是妙法， 诸佛之秘要。
以五浊恶世， 但乐着诸欲，
如是等众生， 终不求佛道。
当来世恶人， 闻佛说一乘，
迷惑不信受， 破法堕恶道。
有惭愧清净， 志求佛道者，
当为如是等， 广赞一乘道。
舍利弗当知！ 诸佛法如是，
以万亿方便， 随宜而说法，
其不习学者， 不能晓了此。
汝等既已知， 诸佛世之师，
随宜方便事， 无复诸疑惑，
心生大欢喜， 自知当作佛。”
妙法莲华经卷第一
大正新修大藏经第 09 册 No. 0262 妙法莲华经
妙法莲华经卷第二
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
譬喻品第三
尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀勇跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受、思惟、取证。’世尊！我从昔来，终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“我闻是法音， 得所未曾有，
心怀大欢喜， 疑网皆已除。
昔来蒙佛教， 不失于大乘，
佛音甚希有， 能除众生恼，
我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在林树下，
若坐若经行， 常思惟是事，
呜呼深自责， 云何而自欺？
我等亦佛子， 同入无漏法，
不能于未来， 演说无上道。
金色三十二， 十力诸解脱，
同共一法中， 而不得此事；
八十种妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失。
我独经行时， 见佛在大众，
名闻满十方， 广饶益众生。
自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
欲以问世尊， 为失为不失？
我常见世尊， 称赞诸菩萨，
以是于日夜， 筹量如此事。
今闻佛音声， 随宜而说法，
无漏难思议， 令众至道场。
我本着邪见， 为诸梵志师，
世尊知我心， 拔邪说涅槃。
我悉除邪见， 于空法得证，
尔时心自谓， 得至于灭度；
而今乃自觉， 非是实灭度。
若得作佛时， 具三十二相，
天人夜叉众， 龙神等恭敬，
是时乃可谓， 永尽灭无余。
佛于大众中， 说我当作佛，
闻如是法音， 疑悔悉已除。
初闻佛所说， 心中大惊疑，
将非魔作佛， 恼乱我心耶？
佛以种种缘、 譬喻巧言说，
其心安如海， 我闻疑网断。
佛说过去世， 无量灭度佛，
安住方便中， 亦皆说是法。
现在未来佛， 其数无有量，
亦以诸方便， 演说如是法。
如今者世尊， 从生及出家、
得道转法轮， 亦以方便说。
世尊说实道， 波旬无此事，
以是我定知， 非是魔作佛。
我堕疑网故， 谓是魔所为，
闻佛柔软音， 深远甚微妙，
演畅清净法。 我心大欢喜，
疑悔永已尽， 安住实智中。
我定当作佛， 为天人所敬，
转无上法轮， 教化诸菩萨。”
尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法、佛所护念。
“舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。
“舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久殖德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。
“舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘：‘是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。’
“舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“舍利弗来世， 成佛普智尊，
号名曰华光， 当度无量众。
供养无数佛， 具足菩萨行，
十力等功德， 证于无上道。
过无量劫已， 劫名大宝严，
世界名离垢， 清净无瑕秽。
以琉璃为地， 金绳界其道，
七宝杂色树， 常有华果实。
彼国诸菩萨， 志念常坚固，
神通波罗蜜， 皆已悉具足。
于无数佛所， 善学菩萨道，
如是等大士， 华光佛所化。
佛为王子时， 弃国舍世荣，
于最末后身， 出家成佛道。
华光佛住世， 寿十二小劫，
其国人民众， 寿命八小劫。
佛灭度之后， 正法住于世，
三十二小劫， 广度诸众生。
正法灭尽已， 像法三十二，
舍利广流布， 天人普供养。
华光佛所为， 其事皆如是，
其两足圣尊， 最胜无伦匹。
彼即是汝身， 宜应自欣庆。”
尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛——所散天衣，住虚空中，而自回转；诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华——而作是言：“佛昔于波罗㮈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”
尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：
“昔于波罗㮈， 转四谛法轮，
分别说诸法， 五众之生灭。
今复转最妙， 无上大法轮，
是法甚深奥， 少有能信者。
我等从昔来， 数闻世尊说，
未曾闻如是， 深妙之上法。
世尊说是法， 我等皆随喜。
大智舍利弗， 今得受尊记，
我等亦如是， 必当得作佛。
于一切世间， 最尊无有上，
佛道叵思议， 方便随宜说。
我所有福业， 今世若过世，
及见佛功德， 尽回向佛道。”
尔时舍利弗白佛言：“世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃；而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。”
尔时佛告舍利弗：“我先不言：‘诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？’是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。
“舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时歘然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐着嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。’
“舍利弗！是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣裓、若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。
“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着，而告之言：‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。’