尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世， 无量无数劫，
有佛人中尊， 号日月灯明。
世尊演说法， 度无量众生，
无数亿菩萨， 令入佛智慧。
佛未出家时， 所生八王子，
见大圣出家， 亦随修梵行。
时佛说大乘， 经名无量义，
于诸大众中， 而为广分别。
佛说此经已， 即于法座上，
加趺坐三昧， 名无量义处。
天雨曼陀华， 天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神， 供养人中尊。
一切诸佛土， 即时大震动，
佛放眉间光， 现诸希有事。
此光照东方， 万八千佛土，
示一切众生， 生死业报处。
有见诸佛土， 以众宝庄严，
琉璃颇梨色， 斯由佛光照。
及见诸天人、 龙神夜叉众、
乾闼紧那罗， 各供养其佛。
又见诸如来， 自然成佛道，
身色如金山， 端严甚微妙。
如净琉璃中， 内现真金像，
世尊在大众， 敷演深法义。
一一诸佛土， 声闻众无数，
因佛光所照， 悉见彼大众。
或有诸比丘， 在于山林中，
精进持净戒， 犹如护明珠。
又见诸菩萨， 行施忍辱等，
其数如恒沙， 斯由佛光照。
又见诸菩萨， 深入诸禅定，
身心寂不动， 以求无上道。
又见诸菩萨， 知法寂灭相，
各于其国土， 说法求佛道。
尔时四部众， 见日月灯佛，
现大神通力， 其心皆欢喜，
各各自相问： ‘是事何因缘？’
天人所奉尊， 适从三昧起，
赞妙光菩萨： ‘汝为世间眼，
一切所归信， 能奉持法藏，
如我所说法， 唯汝能证知。’
世尊既赞叹， 令妙光欢喜，
说是法华经， 满六十小劫，
不起于此座。 所说上妙法，
是妙光法师， 悉皆能受持。
佛说是法华， 令众欢喜已，
寻即于是日， 告于天人众：
‘诸法实相义， 已为汝等说，
我今于中夜， 当入于涅槃。
汝一心精进， 当离于放逸，
诸佛甚难值， 亿劫时一遇。’
世尊诸子等， 闻佛入涅槃，
各各怀悲恼， 佛灭一何速。
圣主法之王， 安慰无量众：
‘我若灭度时， 汝等勿忧怖，
是德藏菩萨， 于无漏实相，
心已得通达。 其次当作佛，
号曰为净身， 亦度无量众。’
佛此夜灭度， 如薪尽火灭，
分布诸舍利， 而起无量塔。
比丘比丘尼， 其数如恒沙，
倍复加精进， 以求无上道。
是妙光法师， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 广宣法华经。
是诸八王子， 妙光所开化，
坚固无上道， 当见无数佛。
供养诸佛已， 随顺行大道，
相继得成佛， 转次而授记。
最后天中天， 号曰燃灯佛，
诸仙之导师， 度脱无量众。
是妙光法师， 时有一弟子，
心常怀懈怠， 贪著于名利，
求名利无厌， 多游族姓家，
弃舍所习诵， 废忘不通利。
以是因缘故， 号之为求名。
亦行众善业， 得见无数佛，
供养于诸佛， 随顺行大道，
具六波罗蜜， 今见释师子。
其后当作佛， 号名曰弥勒，
广度诸众生， 其数无有量。
彼佛灭度后， 懈怠者汝是；
妙光法师者， 今则我身是。
我见灯明佛， 本光瑞如此，
以是知今佛， 欲说法华经。
今相如本瑞， 是诸佛方便，
今佛放光明， 助发实相义。
诸人今当知， 合掌一心待，
佛当雨法雨， 充足求道者。
诸求三乘人， 若有疑悔者，
佛当为除断， 令尽无有余。”
妙法莲华经方便品第二
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
“止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“世雄不可量， 诸天及世人，
一切众生类， 无能知佛者。
佛力无所畏、 解脱诸三昧，
及佛诸余法， 无能测量者。
本从无数佛， 具足行诸道，
甚深微妙法， 难见难可了。
于无量亿劫， 行此诸道已，
道场得成果， 我已悉知见。
如是大果报， 种种性相义，
我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辞相寂灭，
诸余众生类， 无有能得解，
除诸菩萨众、 信力坚固者。
诸佛弟子众， 曾供养诸佛，
一切漏已尽， 住是最后身，
如是诸人等， 其力所不堪。
假使满世间， 皆如舍利弗，
尽思共度量， 不能测佛智。
正使满十方， 皆如舍利弗，
及余诸弟子， 亦满十方刹，
尽思共度量， 亦复不能知。
辟支佛利智， 无漏最后身，
亦满十方界， 其数如竹林，
斯等共一心， 于亿无量劫，
欲思佛实智， 莫能知少分。
新发意菩萨， 供养无数佛，
了达诸义趣， 又能善说法，
如稻麻竹苇， 充满十方刹，
一心以妙智， 于恒河沙劫，
咸皆共思量， 不能知佛智。
不退诸菩萨， 其数如恒沙，
一心共思求， 亦复不能知。
又告舍利弗： ‘无漏不思议，
甚深微妙法， 我今已具得，
唯我知是相， 十方佛亦然。
舍利弗当知， 诸佛语无异，
于佛所说法， 当生大信力，
世尊法久后， 要当说真实。’
告诸声闻众， 及求缘觉乘：
‘我令脱苦缚， 逮得涅槃者。’
佛以方便力， 示以三乘教，
众生处处着， 引之令得出。”
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“慧日大圣尊， 久乃说是法，
自说得如是， 力无畏三昧、
禅定解脱等， 不可思议法。
道场所得法， 无能发问者；
我意难可测， 亦无能问者。
无问而自说， 称叹所行道，
智慧甚微妙， 诸佛之所得。
无漏诸罗汉， 及求涅槃者，
今皆堕疑网， 佛何故说是？
其求缘觉者， 比丘比丘尼，
诸天龙鬼神， 及乾闼婆等，
相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，
是事为云何， 愿佛为解说。
于诸声闻众， 佛说我第一。
我今自于智， 疑惑不能了，
为是究竟法？ 为是所行道？
佛口所生子， 合掌瞻仰待，
愿出微妙音， 时为如实说。
诸天龙神等， 其数如恒沙，
求佛诸菩萨， 大数有八万，
又诸万亿国， 转轮圣王至，
合掌以敬心， 欲闻具足道。”
尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“法王无上尊， 唯说愿勿虑。
是会无量众， 有能敬信者。”
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
尔时世尊重说偈言：
“止止不须说， 我法妙难思。
诸增上慢者， 闻必不敬信。”
尔时舍利弗重白佛言：“世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“无上两足尊， 愿说第一法，
我为佛长子， 唯垂分别说。
是会无量众， 能敬信此法，
佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌， 欲听受佛语。
我等千二百， 及余求佛者，
愿为此众故， 唯垂分别说。
是等闻此法， 则生大欢喜。”
尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
“舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
“舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
“舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
“舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。
“舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
“又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“比丘比丘尼， 有怀增上慢，
优婆塞我慢， 优婆夷不信，
如是四众等， 其数有五千，
不自见其过， 于戒有缺漏，
护惜其瑕疵。 是小智已出，
众中之糟糠， 佛威德故去，
斯人鲜福德， 不堪受是法。
此众无枝叶， 唯有诸贞实。
舍利弗善听！ 诸佛所得法，
无量方便力， 而为众生说。
众生心所念， 种种所行道，
若干诸欲性， 先世善恶业。
佛悉知是已， 以诸缘譬喻、
言辞方便力， 令一切欢喜。
或说修多罗、 伽陀及本事、
本生未曾有， 亦说于因缘、
譬喻并祇夜、 优波提舍经。
钝根乐小法， 贪著于生死，
于诸无量佛， 不行深妙道，
众苦所恼乱， 为是说涅槃。
我设是方便， 令得入佛慧，
未曾说汝等， 当得成佛道。
所以未曾说， 说时未至故，
今正是其时， 决定说大乘。
我此九部法， 随顺众生说，
入大乘为本， 以故说是经。
有佛子心净， 柔软亦利根，
无量诸佛所， 而行深妙道。
为此诸佛子， 说是大乘经，
我记如是人， 来世成佛道，
以深心念佛， 修持净戒故。
此等闻得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故为说大乘。
声闻若菩萨， 闻我所说法，
乃至于一偈， 皆成佛无疑。
十方佛土中， 唯有一乘法，
无二亦无三。 除佛方便说。
但以假名字， 引导于众生，
说佛智慧故， 诸佛出于世。
唯此一事实， 余二则非真，
终不以小乘， 济度于众生。
佛自住大乘， 如其所得法，
定慧力庄严， 以此度众生。
自证无上道， 大乘平等法，
若以小乘化， 乃至于一人，
我则堕悭贪， 此事为不可。
若人信归佛， 如来不欺诳，
亦无贪嫉意， 断诸法中恶。
故佛于十方， 而独无所畏。
我以相严身， 光明照世间，
无量众所尊， 为说实相印。
舍利弗当知， 我本立誓愿，
欲令一切众， 如我等无异。
如我昔所愿， 今者已满足，
化一切众生， 皆令入佛道。
若我遇众生， 尽教以佛道，
无智者错乱， 迷惑不受教。
我知此众生， 未曾修善本，
坚著于五欲， 痴爱故生恼。
以诸欲因缘， 坠堕三恶道，
轮回六趣中， 备受诸苦毒，
受胎之微形， 世世常增长。
薄德少福人， 众苦所逼迫，
入邪见稠林， 若有若无等。
依止此诸见， 具足六十二，
深着虚妄法， 坚受不可舍，
我慢自矜高， 谄曲心不实，
于千万亿劫， 不闻佛名字，
亦不闻正法， 如是人难度。
是故舍利弗！ 我为设方便，
说诸尽苦道， 示之以涅槃。
我虽说涅槃， 是亦非真灭，
诸法从本来， 常自寂灭相。