呼叫主阿主阿，不能都进天国。主说︰「我不认识你。」为甚么这样？因为没有活在主面前，也不与主的旨意相连。若果呼喊主阿主阿，弄到思想空白，撒但乘虚进来，问题更严重。在国内，这样的事很多，结果犯鬼的一大堆。
所以要认识基督，他有炸力，有粘力；我们身上也必须有神的对付。井打得越深，泉源的水就流出来更多。割橡胶也是这样，你轻轻的割，流出来的只一点点；你大力地割，深深地刻进去，流出来的橡胶就多。我们若对神的儿子的经历充实，属灵的分量就够重，不然，就容易被环境影响。你属灵的分量重，在弟兄姊妹中就够有力量帮助他们，不然，你里面轻轻的，就是说话也没有力量。
总括一句，要认识主！仅认识他是历史上的人物耶稣，这与你还没有关系。要认识他是活的，一面他住在天上，一面他也在你里面，作了你的生命和能力。
有人读圣经，把圣经中要我们作的写满了一张纸，又把不可以作的写满了另一张纸，每天依着去作，结果怎样？结果他守着这个，又失了那个，把这些要守的竭力去守，最后还是守不住了。就是给你守住了也没有用，因为人所作的，在神面前算不了数。
「基督是律法的总结」。所以，不必去告诉人，该不该这样作，有恩膏在人里面会告诉他。不是你要去看见光，乃是光照着你，你要去接受光。神的话就是光，他的话是你脚前的灯、路上的光。你只要忠心的念，就会碰到光。主说肉体，你好像不知道，但是有一次你碰到肉体，就非常清楚那个就是了。圣经所说的每一样都有一个实际。神能打通我们，叫我们能认识那个实际与所知道的一致。
有一个弟兄是七个教堂（他说教会）的牧师，还负责一个祷告山。他来这里，跟我们谈了以后，他说︰「听你这么一讲，我里面空了。我甚么也不能作了。」那谁去作呢？他第一个要请我去。我说︰「我去也没用。」他的师母讲道比他还好，人家称赞她，牧师心里就不很高兴。别人在他面前常常说他们俩很合拍,。但他对我说他们俩常常吵架呢！他问怎办？我说︰「你们二人都应当把对方当作自己的十字架来背，用以对付己和自己的个性。但这不该只是一二天的事。你若肯背，外有工作（繁重的工作），内有内争，这多好看呢！」他再问说︰「还有甚么亮光，甚么新的话没有？」我说︰「主就是光，他不改变，他在我们里面不改变。」
灯泡盖尘了，借着彼此的「交通」擦一擦，就亮了。但是与黑暗的人交通，不会发亮；只有与在光中的人交通，才会增加光亮。与黑暗里的人交通，你讲时，他的思想、情感会开小差，不能与你合作。所以，我们要破碎，里面的人才能出来。假若人说你一句话，你就解释、辩明，你包装得好好的，里面就暗了，你的灵也不能出来。只有你被破碎了，才会清楚自己的难处，也会清楚别人。
有真理，还要有主观的经历，才会产生实际。「信」能将属灵的东西显出来。「你若能信，必看见神的作为。」不是眼睛去看，眼见的不过是昙花一现。
你不要希望如何去带领，只要你有属灵的东西，就会叫人舒畅、甜美，因为主在这里。在爱的充满中，话就少，因为爱叫彼此的里面交流。我们与主有一种奥秘的交流，与圣徒的交流，也是一样。爱叫人的丑都遮盖，而叫人看见神的荣耀。
主是超越的，主升天，我们也与他一同升天，我们藏在基督里。从上面看下来，甚么都变得小小的。但是若从地上看过去，就看甚么都是大的。你在下面，难处就会变大，把你难倒了。但是你摸着神，就会变得愈高，看事情也就不同。
今天你看见了，但才是一个开始，我对弟兄姊妹说，若是你看见了，再下去，半年就不相同了。
现在讲生命长大的自然规律。对初信的造就，要按着生命，要把他们带到主面前，而非带到聚会中。生命是会长大的。生命的长大需要两方面的配合，一是借着所遭遇的困难成长，另一是经由属灵的交通而长大。事实上，很多的大树，有用的良材，都是在高山上找到的。高山上没有人的照料，烈日、强风反而栽培了良材，这是神自己栽培的。
神的话是生命。若只注重字意查读，有时会带来害处。依字意讲耶稣，先讲「耶」，再讲「稣」，可能把主耶稣讲得没有了。有人依中国字形解释，左边是耳朵，右边也是耳朵，就是「耶」；海里的生命（鱼）加上陆地的生命（禾）就是「稣」，这就不知把主耶稣讲到那里去，叫别人又怎能认识耶稣。
爱心不是一种行为而已，它是有位格的。神就是爱。你有神的生命，碰到神就碰到爱。孩子碰到自己的母亲会碰到爱，会有爱的感觉，碰到别人的母亲就没有。所以爱是活的，不是行为。若果爱是行为，这是人的东西；人最好的东西，也不过是死的行为；因为人是死的，他的行为也是死的。旧造的爱套在新生命上是不行的，主说︰「新布补在旧衣服上，破的就更大了。」我们应该把旧的脱掉，另穿上新的。
时间已很紧促，求神怜悯我们。真的，神要怜悯谁就怜悯谁，但愿我们蒙神怜悯。
新约圣经，有很多「忽然」的词句，「忽然」怎样，「忽然」又怎样。这说明了神所作的是奇妙生命的作为。生命是奇妙的，常常叫人惊讶，这是神的工作。
读属灵书籍也很有用处。这几十年来，属灵书籍对我们很有帮助，可见其价值多大。其中慕安德烈、盖恩夫人、宾路易师母、宣信、陶恕、史百克和倪弟兄的著作应该好好的去读。
生命有医治的能力，道理愈讲愈暗，也愈乱。唯主的生命是医治。
我们每一个都是的炭，合在一起就着起来了。生命能产生变革，心灵的交通能超越时地，例如，主一句的话叫大臣的儿子好了。我们的交通，可以借着互相的祷告，彼此供应。
交通就是挑旺，就是光。接触光，里面就有感觉。今天不是要恢复热闹的工作，而是要恢复属灵的正常情形。我们有光，里面就有感觉，慢慢的就能影响出来。
四
问︰没有破碎，灵不能出来，「己」摆在那里，真是很大的障碍。要破碎，自己却作不来，真没办法。在具体的问题上，我就感到很为难，盼望借着交通能得到一点帮助。
答︰破碎也是神的工作，我们自己没法破碎；破碎不是自己作出来的。主耶稣钉十字架是被钉，不是自钉；自钉一定不成，左手钉下去，右手就不能钉了。破碎是神的工作，我们只能接受神的工作，并让神来工作。
神怎样破碎人？要认识二方面。第一，是神在我们里面有引导，有感动，或光照。第二，是借着环境给我们对付。有时，神在我们里面作工，光却照不到我们，感而不动；有了引导，也不听从。我们里面的机关（重生的灵）是细、软的，但是我们的「己」却不容易受感；恩膏在凡事上教导我们，外面的人却不听话；圣灵常感动我们，我们这个人却感而不动。所以神不得不安排第二方面，就是借着环境来对付我们。这叫作圣灵的管治。
圣灵的管治是外面的，因着人的外壳很硬，神要把我们的外壳打破。对一个个性强的人，神要在外面打击他，叫他的个性不能再强起来。
我们一生的道路，没有一件事是偶然的，都是经神的手安排的。
如果你是一个骄傲的人，神就叫一个人把你压倒，使你骄傲不起来。你若认识这些事情是主手所安排的，你就会接受这些遭遇而安息在他手下。不认识神的人，只会怪环境而在其中挣扎。若是神的手在这里而人不能接受，譬如说，神叫人对你有意见，为要对付你的己，你却把这些意见踢开，神在你身上的工作就要延迟。
主经得起门徒把他出卖，这不简单。我们若是受冤屈，就为自己辩明，神在我们身上十字架的工作就落空了。我们该不为自己辩明，也不必为别人争辩。因为你替他排解，给他舒服，你就是把神的手从他放开，以致他得不到神给他的对付。我们从来不作这样的事。若是有人反对你，你要争辩，你就失败，从你所站的地位上掉下来。
主被审问，一句也不说（参太二十七14，可十四61，路二十三9）。后来，他对彼拉多说︰「你说的是。」（彼拉多问他说︰「你是犹太人的王么？」）主说话，因他要为真理作见证（约十八37）。真理是实实在在的东西，他似乎对彼拉多说，摆在你面前的就是真理（指主自己）。彼拉多三次说，他没有罪，「我查不出他有甚么罪来。」虽然如此，彼拉多还打了他。（未有罪，还打他！）
有人说︰「没有人像我的十字架那样重。我有婆婆，孩子……」但是经过破碎的人，乃是神在他身上作工，「每次的打击，都是真利益」。诗篇66篇中，诗人对神说︰「你使人坐车，轧我们的头；我们经过水火,你却使我们到丰富之地。」
十字架是多方面的，是综合性的，这个未完，那个又来，好像把你搞到乱七八糟；但这并不是破坏性的，是有建设性的。因房子只能重建在拆平的地场上。
神工作的过程，我们不知道。（人盼望知道明天或将来如何，但神不会告诉你。）神只一天天的带领你，叫你不靠自己而靠主。人作了一大堆的计划摆到神面前，一点也没有用。教会的难处就是马丁路德说过的︰「我不怕宝座上的教皇，只怕自己里面的教皇。」这个是十字架的经历，甚么道路都不能代替这个经历。
我们若是把十字架丢了，就是丢了将来的冠冕。今日那戴荆棘冠冕的，那日就得荣耀的冠冕。冠冕就是神的荣耀显在我们身上。
苦难，每一个人都有。苦难的味道也不一样，平常的是一种，特别情况的又是一种……，经过的人就能知道。你经过了，你就晓得那个味道；别人在经历，你也知道那个味道。有一位弟兄说︰「安慰人不是一句话，乃是一个实际。」「话」你是听见了，「实际」你却听不见，但那实际不是「安慰」两个字，乃是基督在你的里面成了你的安慰。他擦干人的眼泪。那一天再没有眼泪，因为神要擦去我们一切的眼泪。但是今天如何？今天，我们的眼泪，主耶稣也要擦干。不必等到主来，今天就可经历来世的权能。
圣经所说每一个东西，都有它的实际。拉撒路死了，马利亚最伤心，一直哭，主到她家怎样呢？主耶稣看见她哭，并同来的人也哭，他也哭了。这一哭就叫他们得着安慰。主没说︰「不要哭。」「耶稣哭了」，表示主进入了她的感觉，真真的同情安慰了她。
没有同情，增加安慰的话不过加增其痛苦。我们需要有人分担、同情我们的情形。谁能给我们最大的安慰？谁能分担我们的忧苦？是大祭司主耶稣！他是满了怜恤、同情的主。
同一句话，有人说的是空话，有人说的是安慰的话。话里有没有东西，你能感觉得到。我们的话不是文字宣传或广告，那是没有实际，是空的。属灵的东西是有实际的。因为基督、神，就是实际。你经历了主，你经过死亡出来的时候，工作就带着祝福。
有一本书叫作《圣灵的研究》，你真研究圣灵，圣灵却跑掉了。你以为追求圣灵充满，邪灵却来，你也不知道。这样的研究有甚么用？
每一个真理，都不能脱开基督。受浸要有基督，不然就没有意义。「与主同死」，叫你一生也经历不完。这个「死」引进十字架，而叫你走前面的道路。受浸不是毕业，是刚起头。
「爱世界」的就不会爱神。赚钱，可能是世界，也可能不是。主不是叫我们不要赚钱，乃是不要我们爱世界。衣服可能成为人的世界，工作也可能成为人的世界。世界就是代替神的东西，代替神的就是世界。爱世界爱玛门的就跟玛门走。
基督是和撒但相对的；他在我们心里，叫我们可以对付撒但。我们体贴圣灵，就得生命平安，若体贴肉体，就跟肉体走。
教会是基督的身体，教会是与个人相对的。你有个人，就叫别人难受。个人就是身体的仇敌。若有几个细胞不服身体的律，就是肿瘤。太多的个人，就叫身体大大受亏损。个人与个人的主张、工作，都成了大小不同的宗派。各种大小不同的宗派，（大宗派、小宗派）都叫教会受亏损。在地上，东西方有一万个宗派也不只。宗派虽多，可不必管，今天，你我只管跟从基督就可以了。
以前，大家都是「一千」来事奉主，摆出来以后，大家就比较，那一个恩赐大？但照着主的带领，你交出来以后，你这个「人」就应当关在教会的门外。投资作股东的虽有很多，但经理只有一个，就是圣灵。
教会是件大事，教会是基督的新妇，是基督的奥秘，这是件严肃的事。今天却有人把教会变得很低很贱的。
教会是甚么？要认识就要认定神所认定的。神所是的，就是要成为你所是的。神要看我们所是的，是否是他所是的。这就如钥匙，差一点就弄不开锁；教会与基督，不能不一致，差一点就不是了。教会是圣洁的殿，教会一点也不乱，也不会乱；乱的是人的肉体，不是教会。不要说教会不合一。不是的，是人不合一。只要人肯舍己，彼此就可以相合。
所以每一个信徒都要有追求，还要有对付。实际不是道理所能代替的；要有实际，就要经历十字架的对付，不然果子就不熟也不会甜。果子经过霜冻，味道就甜。所以十字架是逃不了的。
人往往看自己的感觉、意见比自己的性命更要紧。你要求人听你的意见、感受，这就是你的己。此外，人都是要高高在上，要管别人。但在圣经里面，长老却是服事人的，不是辖管人。「权柄」二字现已被人滥用。权柄原是为着造就人而不是败坏人。
破碎的工作是圣灵的工作。我们有拦阻，若不被破碎，神就不能通过。十字架有价值，因为它破碎你，最终叫你得荣耀。约瑟受了许多苦，有一天神叫他作了宰相。当约瑟见到自己兄弟的时候说，他在这里是神差他来的。本来约瑟被卖，是他哥哥们把他出卖的。父亲被骗，以为约瑟被野兽所害，哭得死去活来。约瑟却说是神的好意，为要保存性命。这显明他宽大，有神的度量。