再创造自己
作者neale Donald walsch
序
译者：王季庆献给里奥。布希医师，他的一生对很多人展示了生命的真谛。迈向更崇高的目标，寻求更完美的抉择，说出更优雅的话语，并且在待人接物中保持着，真诚而积极的觉醒。目录前言原则六：生命是动原则七:所有的运转都是转变原则八：眼界创造实相原则九：所有的改变都是创造再创造步骤一：承认自己是所有你希望再创造的东西只创造者再创造步骤二：完成你的未了之事原则十：凡是创造都不邪恶，凡是创造都不坏原则十一:凡是创造都无关紧要，凡是创造都毫无意义再创造步骤三：决定现在对你而言什么是真的原则十二：有意识的选择新的意识，新的意识创造出新的经验再创造步骤四：替自己决定，在未来什么将是是真的附录再创造的步骤与原则这本书，仅供预览，如若您喜欢，请购买正版再创造自己前言欢迎你来到你一生中最重要的书之一。你将会学会到人生中的意义。你将赋予宇宙的钥匙。然后你将获得利器，用来塑造你一直渴望的人生；你梦想的人生。你的生命将会在一些非常重要的地方有所改变，而其他生命也一样，在地球的每个地方，所有的生命都在改变。你无法错失这个点，它正在每个层次——政治，地球科学，经济，神学，心理及哲学上发生。而对生命意义的理解，若没有宇宙的钥匙并拥有塑造你梦想的工具，你很可能只是承受改变的后果，而非造成他的起源。在此首先要了解的是，这并非只是好听的言语，你的生命即将改变……无论有你或没有你。生命是非常一体同仁的，它不在乎你是造成改变的一部分，或只是不相干的旁观者。当然，它给你选择，但它并不在意你选择什么；它会继续它的进程，不论你是否是个积极的伙伴。那是你要记住的一个要点。生命继续向前，不论你是否继续。这是本书探索的许多原则之首。再创造自己原则六：生命是动原则一到五怎么了？它们在上一本书《荷光者》（中文版已由方智出版社出版）里解释过了。这本书的发生，是应读者的要求——希望有一系列的书，将《与神对话》第一册里丰富的资讯分解开来，放入实际应用的日常生活脉络里。每本书各自独立，却又彼此交融于对原著的智慧与原辞的持续探索。第二本书，讲的是『再创造的』过程，当然，那即是生命本身的过程。『生命在搞什么』『生命』——我们所谓的『生命』其实是个过程。它是无始无终的『过程』，那是大部分人难以想象的，因为我们住在一个线性的世界里，有开始和结束。然而《与神对话》告诉我们，在『绝对世界』里，既无始也无终，只是单纯的『本我即是』『本我即是』是所有曾是，以及所有将是的一切。有些人认为那是『生命』的一个秘密，然而最大的秘密是：『本我即是』并非一样『东西』，它不是一个物体、或一个存在，而是一个『过程』。一个过程。你懂了吗？你明白了吗？『神』并非一个某人或某物，神是个过程。这可能是很久以来你被给予的有关神的第一个真正的新概念，所以，好好想想。神是个『过程』，那过程是我们所谓的『生命』，所以神即生命。而生命（神）在『搞什么』？嗯，套用辩才无碍的恩尼斯?海明威的话：『生命是一场移动的餐宴』（译注1）生命在……运行。生命……是运行的能量。它永远在运行，并非偶尔或一部分时间动，而是一直在动。这有助我们了解有关『生命』的一个显而易见的事实，即『生命』是永远变幻莫测的；它不会保持现状。如果它永远在动，又如何能不变？远行就是改变。只要会动的东西都在变，就算没有质变，起码它改变了位置。请看，以下便是……译注：AMonveablefeast：海明威成名作，描写他年少轻狂在巴黎的浪迹之乐，与骚人墨客交往，开始写作的生活。原则七所有的运转都是改变如果一个东西移动，它就与先前的不一样了。它的动作本身便在它的体内发生了一种转变。即使是位置的改变也是个真实的改变。因为它是个『前后脉络』的改变。而在你们的生活中，『前后脉络』是真实的。换个说法，由脉络抽出的话，没有一样东西是它看起来是的样子。在生命中，位置就是一切。而这事的理由就在，你的位置创造了你的眼界。而眼界创造了实相。原则八眼界创造实相事情并非它们看起来的样子，这可能是你这辈子所学到的最重要的事。也许你已经学到了，那就好，因为它是勿庸置疑的，它一定省了你很多的麻烦和痛苦。如果在大型购物商场，一个男人走进另一个男人，还拍了他屁股一下，那个人可能以非常负面的方式反应。但从另一方面来说，如果两个男人在替丹佛的伯朗可斯队打橄榄球,一个人拍了一个人的屁股就完全没有关系了.事实上,如果他没拍才有关系呢！你明白吗？脉络就是一切，而眼界创造了实相。一对美国夫妇在墨西哥游历，却因连续下了三天雨而觉得扫兴。但经历小旅馆的墨西哥人却很快乐，他微笑说：『减少尘埃。』观点是具有决定性的。没有『真实』这回事且说，既然东西是永远在动的，那么你体验生命的脉络也一直在改变。所以，眼界永远在变，实相也永远在变。换个方式说，并没有『实相』。因为如果『实相』永远在变，那么什么是真实的呢？答案是：没有。那个深奥的答案。那是个伟大的真相，那是个终极的智慧。然而许多人觉得这答案很痛苦，他们想要事物保持原状、保持不变。而这是『宇宙』的无法许诺的一个要求，它不知道如何办到.因为『它』无法是『它』不是的，而『它』唯一不是的事就是保持不变。因此，探索『不变』的人们便徒劳无功了。他们的探索是不顾一切的，而他们在当下的经验里，便无法找到任何不变的事物时，在绝望中只好举目望天，并宣称『神』必然是那个『不变』的东西。这成了他们在暴风雨的锚和港口。然而，『神』并非是一个锚，解救你不致四处漂泊。『神』是一面帆，带你驶向大海，因为那才是冒险之所在。痛苦之因痛苦是你没看清楚这一点、了解这一点,并随着其他万物运行的结果。当然，你会动，因为所有的生命都在动——它无法不动——而你也无法不动。但你却能尝试。这将造成你的痛苦，而它将证实是无效的。因为没有事物保持静态，没有事物保持不变，没有事物驻足停留。每样事物都在动。那么，让自己顺应时势，随波逐流吧！如果你不照做，你会被淹没。那时潮浪便可对你为所欲为了。你明白吗？潮浪将为所欲为——你最好弄清楚这点。它将完全地掌控你。所以，你生命品尝的好坏，就看你如何回答这个问题：你是否满足于随波逐流，任由它们带你到任何地方？或者，你是否愿意到你想要到达的地方？如果你选择后者，你只有一种方法能创造它。你必须是那个与风作浪的人。如果你想做个不『捣蛋』的人，一个从不『与风作浪』的人，这本书就不是为你而写的。每个大师都会『与风作浪』每位遥控人生的人都会『捣蛋』。他们之中有一两位真的打开了水闸，将水带进沙漠；亦即，他们改变了地球上所有的生命，造成了一个巨大的冲击。这书是关于『在创造自己』。它是关于——以你对『你是谁』所抱持过最伟大憧憬之最宏大版本，在创造你自己。当你开始去达成这个目的，当你向这个理想迈进，当你寻求自己到这个层次，你最好习惯与『与风作浪』。你将打破常规，不只冲击到你自己，还会冲击到别人的生命，因为你将备受瞩目。你无法在履行我们所谈到对那些改变，并且我们在此提及的那些方法再创造自己之后，而不被注意到。每位大师都受瞩目……而我们在谈的是将你推向大师身份。你准备好上路了吗？你准备好去启动了吗？要那样做，你必须很大胆很勇敢。你必须去历尽——厌烦和倦怠并放下——一路走来的遭遇，而现在终于全心全意地，去寻找一个新境界。有人曾说过，任何人想成为伟大的人，只需拥有三个特质——胆识，胆识，胆识。那个人说对了。至今你所读过的一切都是立基于『生命是动』这个宣言上，它是被无数的经历所支持的。一个人可以捡起他在人生中看到的任何东西；任何一样东西，当你将它放在显微镜下时，都会发现它是由细小的物质微粒组成的。它们都在动。你们看到的任何东西，没有一样不是在动的。纵使你们看不见的东西，也是在动的，一点没错。那正是你们为何看不见它的原因。它动得那么快，你们无法看到它！这也说明了所有的东西都是同样的——单纯『在动的能量』。这个动有时被称为振动，而振动的速度导致我们『看得见』或『看不见』一个东西的原因。对那些能看见动得非常快的东西的人，所有东西都是看得见的。人们说，基督就是这样一个人。许多的大师亦然。那就是为什么大师永远能行显然的奇迹，他们只不过看得见更多东西。如何穿墙每个人都认为，耶稣能穿墙显然是很令人惊异的事。然而耶稣根本不以为意，他只不过看清楚他要去的地方。首先，耶稣观察到——他，以及生命中的其他每样事物，百分之九十九点九都是空间；他也观察到。剩下的百分之零点一的物质，是一直在动的，亦即，物质的粒子永远在动。于是，他所需要做的只是非常密切的观察自己的物质……并实实在在地留意他走到哪里去。对于组成的物质，他也做了相同的事。要穿墙而过，他只要将他的物质放在墙的物质不在的地方。换句话说，他根本没有穿透墙，他只不过与之『擦肩而过』罢了！你了解这个吗？你弄懂刚才所给你的吗？这是个伟大的秘密。你懂了吗？附带说一句，这是你生活中『撞上』其它阻碍物时，人们常说：『是什么东西?』（what’sthematter：双关语，本意为『怎么回事?』的原因。的确，这是一个极恰当的问题。这也是为什么当事情顺利进行，而你没遇到任何阻碍是，即所谓的『在一个好空间』（inagoodSpace：双关语，本意为『处境不错。』当然，你还需要一些时间才能开始像一位大师那样看清楚事情。耶稣的的确确能看入墙壁、看入自己，以及生命中的任何其他事物里，而分辨出『空间』与『物质』。所以，他永远明白『是什么东西！』他也明白，绝大多数，根本（没有东西）。这种能看入一个物体（甚至一个思维——那只是一个动作较快的物体）的能力就是所谓的洞见。所有的人或多或少都有那种能力，而有些人则是其中的佼佼者。很少人具有耶稣所展现的程度……但所有的人都能做到，如果他们选择的话。有些人相信这点，他们对于被赋予像耶稣那样的能力无法置信。然而，这个程度的信心正是经验那些天赋的钥匙。耶稣口说：『按照你的信心赐给你』耶稣亲口说：『哦！妇人，你的信心够坚定；就如你所愿成全妳。』而妇人的女儿就从那个时辰起恢复了健全。耶稣亲口说：『如果你的信心像一粒芥子，你向这座山说，移到更远的地方去，它照做，对你而言没有不可能的事。』不过，如果你仍无法相信你自己和你的神圣遗产（并且由于如此多的不相信），耶稣在一个显然的爱与慈悲的举动里，邀请你去相信他。『我诚挚地告诉你们，凡信我的，我所做的事业，他也要做。而且还要做比这更大的事业；因为我往天父那里去。你们以我的名义无论要求天父什么，我都得践行，让天父以子为荣。你们若以我的名义要求任何事，我必要践行。』那岂不是一个非凡的许诺吗？耶稣对于『他』是谁。以及你是谁的了解是如此的伟大与完整（他说：『我与天父合而为一，』又接着说：『你们全是兄弟。』以至于他深深明白，如果你相信自己或他。则没有你做不到的事。耶稣如此的意向可能有错误吗、可能有误解吗？没有，他的话说得非常清楚。他要你将自己想作与天父合一，正如他是与神合一一样。他对所有的人类的爱是如此之大，他对他们的苦是如此充满了慈悲，以至于他令自己上升到最高的层次，去达到它存在之最宏大愿景，以便显示一个活生生的例子给所有人。然后他去祈祷，诚心诚意地去祈祷，我们不只看到他与父合而为一证据，也看到我们自己的。（『因为他们的缘故我认可自己，使他们也能经由真理而被认可。不知为这些人祈求，也为那些因为他们的话而信从我的人祈求，愿众人都合而为一；就如你在我之内，我在你之内，愿他们也在我们之内合而为一；愿世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，使他们合而为一，就如我们原为一体一样。』）你无法比那还说得更清楚明白的了。《与神对话》告诉我们，我们全都是神的身体和肢体，虽然我们想象自己是分离的，根本不是神的一部分。基督明白我们难以相信自己是神的一部分——神的身体的一部分。然而，基督本人的确相信这点，所以就他而言。邀请那些无法相信他们自己是甚至一部分的人，去想象他们自己是他的一部分，是件简单的事（并且是个奇妙的感应）。因为他已然宣传他自己为神的一部分……而如果我们可以就此相信我们是基督的一部分，乃延伸出我们必然是神的一部分。耶稣曾多次强调这一点，因为他的教诲记录，以及别人对他的评论，在圣经里包含了对这关系不计其次的提及。只要串联起这些庞杂资讯的一部分，你便有了一个非凡的启示：我与天父是一体。（《约翰福音》十：十三）我将你此给我的光荣赐给了他们，为了他们合而为一，就如我们原为一体一样。（《约翰福音》十七：二十二）我在他们之内，你在我之内，是他们完全合而为一。（《约翰福音》）十七：二十三）好使你的爱，在他们之内，我也在他们之内。（《约翰福音》十七：二十六）同样，我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。（《罗马书》十二：五）所以栽种的和浇灌的是一回事。(《格林多前书》三：八）因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们都共享着一个饼。（《格林多前书》）十：十七）就如身体只有一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们众人，不论是犹太人、希腊人，或是为奴隶的、自主的，都是一个圣神收了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。原来身体不只有一个肢体，而是有许多，如果脚说:『我既然不是手，便不属于身体了』它因此就不属于身体吗？如果耳朵说：『我既然不是眼，便不属于身体了』；他因此就不属于身体了吗?(《格林多前书》）十二：二十六）但如今肢体虽多，身体却是一个。（《格林多前书》十二：二十）我们全都是基督身体的肢体，我们全都是基督的一部分。而如果基督是与神合一的，我们也都是。我们只不过不知道它，拒绝相信它，无法想象它。且说，在你看来可能这本书非常强调耶稣的教导，而至少在这一段，显然是如此。我采用了这么大量的引用，是因为基督是有史以来『最宏大的真理』之最伟大、最不可含混的老师之一——而本书讲的就是最宏大的真理。然而，要与基督同行，并不需要通过基督。基督从未说过这种字眼、连试都没试过，那并不是他的信息。他的信息是：如果你无法相信我，如果我所做的一切，你不相信我是我所说的那个人，那你将永远都不相信自己，相信你是谁，而你将真的无法企及自己与神的体验。耶稣做了他所做的，行奇迹、至于病人、复活死者——甚至令他自己由死中复活——使我们可以认识『他是谁』……因此也得知『我们真正是谁』。就是这方程式的第二部分，常常被遗漏在传统有关于基督的教义之外。很显然这是真的，因为耶稣说他与父为一（他认明父即神），而他说我们与他为一；因此，没能相信他就表示整个结构的垮台。房子坍塌下来。那是很遗憾的是，因为我们在谈的是神的房子。（因为我们原是神的助手；你们是神的庄园，你们是神的建筑物。《格林多前书》三：九）因此，我们明白自己能与大师同行(不论哪位大师是谁），或我们想象自己只能通过大师到达我们想去的地方。是哪一个呢？与或通过？真正的大师们邀请你们与他们一同走向神，以便他们可以指点你的路。虚伪的老师则告诉你你必须通过他们达到神。有句教导是说：『见佛杀佛』那教导的要点在于，如果有人宣称他自己是佛陀。显得像是佛陀的样子，并谎称它是佛陀而要求你追求他的话，你最好小心一点，因为佛陀绝不会那样做。每位大师也都一样。正如《与神对话》里说过的：『一位大师并非拥有最多学生的那个人，而是创造最多大师的那个人。』还有，『一位真正的神并非拥有最多仆人的那一位，却是服务最多人，因此令所有其他人成为神的那一位。』所以，我们所有人大有可能看见每样东西里的动态，或许这一天即将到来。有一天我们都拥有如此神奇的洞见。然而，目前只单纯的知道就够了。只需要知道生命是动，生命是那个动的东西就够了。这事的意涵是令人惊愕并且深邃的，因为现在我们想到了一个公式:生命是动.所有的东西都在动.神是所有的东西。神是那个动的东西。所有的动都是变。所以神是变……或个在变的东西。懂了吗？你必须紧跟上来，否则你会失去了脉络。你已懂了吗？如果必要的话，就在读一遍，专注其中。很好。现在，如果这是真的……神是那个变的东西接着，如果这也是真的……你与神合而为一然后，这也是真的……你是那个变的东西而你的确是的。那是你一直在做的唯一的事。改变。你是……『改变儿』（译注1）那将我们带到……译注：1changling：原为神话中被神仙偷走一个小孩后，所留下替代的一个古怪丑陋而愚笨的小孩，但作者应是要赋予无负面意义的新意。原则九所有的改变都是创造这本书已经花了很长的功夫来阐明此点，它以环形的动作，以这种不同的方式来谈几乎同样的东西，将你一而再地带回原点：生命——即是神……即使你——将不断的改变。那是你的天性，也是万事万物的天性。它是你为何无法从现在开始在创造自己的理由。你已经在再创造自己。从你出生的那一天（及之前），你在做的只此一事，舍此无他。所以，本书并不是要为你显示如何再创造自己；还不如说，是关于打开你的双眼，看到你已经在做你认为本书可能为你展示如何去做的事之整个事实。你已然知道如何『在创造自己』。事实上，你不知道如何不去做。因为你的天性就是那个创造又再创造的东西。然而，不知道此点将使你不可能有意识地创造你所选择的，因为你无法体验你不知道自己似的那东西，并且你无法做你不认为你能做的东西。他是关于有意识的创造有许多层次的创造。（《与神为友》一五三页)所有的人无时无刻都在创造.问题不在他们是否创造,却在他们是否有意识的创造(亦即,明确地选择他们所欲的,而将之招来),或无意识的创造(亦即,只是注意到他们以放到生命里的空间里的东西——而暗暗奇怪不知它们怎么会到了那儿的。）知道并且真的了解刚刚在此说的，将容许你在你的演化舞台跨上极大的一部。因为如果原则就是正确的（它是)，那么你即将在自我察觉上做非凡的、进化的一跃。你即将变得觉醒。生命是动。所有的东西都在动。神是所有的东西。神是那个动的东西。所有的东西都在变。所以，神是那个变的东西。你与神合一。你是那个变的东西。所有的变都是创造。你是那个创造的人。如果你要以你选择的形象再创造自己，此处就是你必须接受的金玉良言。他可能是在《与神对话》里提出的最重要的关键。且说，你可能以为你已经知道这一点了。你可能认为我们用了太多篇幅带你到一个你已然熟悉的地方。或许你是熟悉这观念的。然而，你可能不熟悉其实行；因为，如果你是的话，便不会在读这本书；你不会寻求已经有的东西；你不会仍然在试着找到路。你会是哪条路，还会帮别人指路。（『我是道路与生命，追随我。』）所以，让我们同意，全部的人仍在寻求去忆起这些伟大的智慧，并且我们永远明白重新拜访他们的价值，尤其是当它们以我们能更清楚了解它们的新方式展现时，因而能愈来愈接近关于我们真正是谁之全然的实行、全然的觉醒、全然的接受和全然的表达。那么，再创造自己的一个主要因素，就是了解接受你有力量这样做。我们再一次重申，也许你认为这有点像是起步的东西；而你，甚至社会上的大部分人都早已超出其远了。然而，有许多的组织、运动、甚至宗教，都在教你正好相反的东西。这些团体说，你唯一的希望是接受，你没办法再创造自己，你没办法改变；事实上，你是没有力量那样做的。（无名戒酒会便是这样一个团体。）在他们那种逆向心理学里，他们告诫你，你唯一的希望是接受你的没希望，在他们颠倒的范形里，你最大的力量就是接受你最大的弱点。借由创造这样一个范型，这些组织和教会随即产生了一个需要；需要别的什么东西或别的人作为你的力量。借由承认和接受你的彻底无力，你获得了『力量』（由另一个来源）去改变你所想改变的。有趣的是，这『全都反过来』的哲学的确对一些人有效，而我假设到某种程度是由价值的。但只有非常有限的价值，因为它建议了对『自体』的一个非常狭义的观点。而在一个较大的马赛克拼图里，那个观点终究永远无法赋权于人。它对某些人或很多人有效的理由是，许多人——也许大多数人——都觉得，相信他们没有，并且从来没有掌控自己生命的力量，要来得舒服得多。这中间的慰籍在于，他们因而得出对事情的现状不必负责任的结论。对某些人来说，如果他们在事情的现状找不到安慰，至少能在不是他们的错这个事实里找到安慰。当然，那真的不是他们的『错』。如《与神对话》里指出的，那并不是一个对错的问题，却是一个选择的问题。你身在何处，是由你如此『选择』它们。（在《与神对话》里，对此有个详尽得多的讨论；尤其在第一册里有非常有力的说明，许多参照也许可借由搜索索引之下的『选择』而找到。）朝向改变任何事情的第一步，便是接受它成为它现在这个样子里你自己的角色。那是步骤一。再创造自己步骤一：承认自己是所有你希望再创造的东西之再创造者请不要掠过这样练习而没去做它。记住，你拿起本书，是因为你想要重新再创造自己。我们正开始那过程，而第一步便是拿起一只笔，填满以上的空白……或，如果你想转赠此书给别人，就用另一张纸列出你自己的清单。但要去做。很好，现在，在另一张纸上做第二张表，在表格上方，重新写下你想要改变的五件事，而在表格下方，对你自己探讨你做过了什么才创造出你想要改变的事。练习一做以下的练习，列出五项有关于你自己以及你目前的生活中，想以一种新方式来改变或再创造自己的事 ：1.2.3.45.