人间的生活，直到祂升天那日，为人类的永远得救，实际所做和所教导的事」。
二、口传。
「宗徒们在主升天之后，以更完善的领悟力，把主所言所行的事传授给听众们。他们享有这
种领悟力，因为受了基督光荣事迹的教导，以及受了真理之神的光照」。
三、书写的福音。
「圣史们所写的四部福音，有些是从许多口传或笔录的资料中选出的，有些则是其它数据的
综合或按教会情况所加的解释，但最终仍保持着讲道的格式，为常把有关耶稣的真实事件，
传报给我们」。
四部福音在教会内占有独一无二的地位；礼仪对它的尊崇，它对世世代代圣贤们所发出的无
可比拟的吸引力，足可证明此点。
圣女西泽里：没有甚么道理比福音的文字更为美好、宝贵和灿烂的了。你们要思量我
4
----------------------- Page 9-----------------------
5/6 天主教教理中关于圣经的论述
们的主和导师、基督以自己的言行所教导和实践的一切，并把它默存在心中《致圣女
里克尔德和圣女拉德贡德书》。
圣女小德兰：当我祈祷时，我特别在福音上稍作停留：我可找到为我可怜的灵魂所需要的一
切。我时常能从福音中发现新的神光、发现隐密和奥妙的意义《自传手稿》。
新旧约的一体性
教会远自宗徒时代及其后在圣传中，就不断地透过预象法，强调新、旧两约在上主计划中的
一体性。在旧约的天主工程中，这预象法使人认出时期圆满时，天主在其降生成人的圣子身
上所完成的一切。
因此，基督徒要在死而复活的基督光照下去阅读旧约。预象法的阅读披露了旧约的无穷内涵。
然而不应忘记，它保持着吾主亲自重新肯定的启示的固有价值。因此，也要在旧约的光照下
去阅读新约。初期的基督徒教理讲授经常都是这样作的。根据一个古老的说法(圣奥思定)：
「新约隐藏在旧约中，而旧约则显露在新约中」。
预象法指出迈向天主之计划完成时的那种动力，那时「天主将成为万物之中的万有」(格前
15:28)，例如圣祖们的蒙召及出离埃及，并不失落他们在天主计划中的本身价值，因为他们
同时是该计划的中途站。
圣经在教会的生活中
「天主的话具有这么大的效力和德能，以致成了教会的支柱和力量，巩固教会子女们的信仰，
成为他们灵魂的食粮及灵修生活永久和清澈的泉源」。必须「让信友们广泛地接触圣经」
「所以圣经的研究应视作神学的灵魂。同样，宣道的职务，即牧民的宣讲、教理讲授、及一
切基督化的训诲，其中礼仪的讲道，应占有特殊的地位，这些都该从圣经的话语取得滋养和
活力」。
教会「坚决而恳切地劝告所有信友……要借着多阅读圣经，去学习『耶稣基督的卓越知识』
(斐 3:8)，『因为不认识圣经，即不认识基督』」(圣热罗尼莫)。
「整个圣经是一本独一无二的书，而这本书就是基督；事实上整个圣经都在谈论基督并在祂
身上完成」。
「圣经蕴藏天主的圣言，因为它是受默感的，故确实是天主的圣言」。
天主是圣经的作者，因为是祂默感了一些人间作者。祂在他们内、并藉他们而工作。这样就
使我们确实肯定，他们所写的绝无错误地教导得救的真理。
解释受默感的圣经，首先必须留意，天主透过神圣的作者，有意启示我们有关救恩的事。「凡
由圣神所作的事，除非在圣神的推动下，将不能完全明了」。
5
----------------------- Page 10-----------------------
6/6 天主教教理中关于圣经的论述
教会接受旧约46卷书及新约27卷书，并尊之为受默感的书。
由于四部福音以基督为核心，故占圣经的中心地位。
新约和旧约的一体性源于天主计划及其启示的一体性：旧约准备新约，新约则完成旧约；两
者相得益彰，两者都是真正的天主圣言。
「教会一直尊重圣经，如同尊重主的身体一样」；整个基督徒生活在这两件事上找到了滋养
和规则。「你的语言是我步履前的明灯，是我路途上的光明」(咏119:105)。
6
----------------------- Page 11-----------------------
1/3 圣经内容要点
圣经内容要点
旧约圣经要点
天主创造世界
天主从无一命就造成了天神天地世人，赐给人类的原祖，亚当、厄娃（夏娃）居于地堂享受
安乐。原祖食禁果背命，被天主赶出地堂。天主预许救世者。加音杀亚伯尔。
天主以洪水惩罚世人
原祖子孙越传越多，渐变为恶。独有诺厄一家是善的，天主命他造成大船，乃降洪水罚世。
天主特选一个民族
亚巴郎：亚巴郎奉命杀独子祭献天主，天主许他要作救世之祖。
雅各伯：雅各伯诡得长子的名分，避长子的报仇，在远方婚配，有子十二人。
若瑟：若瑟是雅伯各之子，被嫉妒的兄弟卖往埃及。因解国王的梦，选为宰相，救济兄弟，
迎养老父同居埃及。
梅瑟：在埃及作奴仆的希伯来人。梅瑟遇救。梅瑟奉天主的命，救出百姓，罚埃及九年大灾
殃，命众人食巴斯卦羔羊，领希伯来人过红海，经旷野。在西乃山上接受天主十诫。他因怀
疑天主不能达到福地，让若苏爱继任领袖。
若苏爱：希伯来人到了福地，若苏爱分疆各族，但须向邻近民族作战。
天主之民成国独立
撒乌耳：天主梦告撒慕耳，将罚爱莅司祭，后果丧亡，撒乌耳被选为希伯来首位国王；但后
渐渐轻忽终受主罚。
达味：达味被视视圣为主，打败仇敌的巨人。撒乌耳败仗自杀，达味升王，犯罪做补赎，受
太子亚撒隆的叛逆；临终劝嘱子撒落满遵守主诫。
撒落满：求智得智，审判奇案，建立圣殿，晚年朝拜邪神。
厄利叟先知：厄利亚升天，留下衣服使厄利叟能行圣迹。厄利叟救济寡妇，复活死孩。
多俾亚：行爱德，双目失明，教子孝敬父母，恢复眼明。
依撒尔分裂：依撒尔民族分两独立的国家。依撒亚先知预言救世主要生自童贞女胎中。
1
----------------------- Page 12-----------------------
2/3 圣经内容要点
敌人大胆地进攻：敌军压境，厄则纪亚赴圣殿求助，主派天神退敌人。玛纳色因敬邪神失败，
囚于巴比伦。热肋米亚预言耶路撒冷的毁灭。
天主之民被掳至巴比伦
达尼厄尔：任巴比伦首相。三个青年不拜金像处火刑，主遣天神救出。达尼厄尔投入狮圈，
天神救他。
救世主降生的近预备
厄则纪尔：预言天地终穷，及众人复活听公审判。
爱来亚济：为天主致命，鼓励了母子八人殉教。
如达斯玛加伯：为主打仗，深信炼灵可得救助，并重要建殿，为护国卫教光荣遭死。罗马帝
国占据犹太国，托王位于黑落德。
新约圣经要点
天主耶稣降生
玛利亚领报。救世主诞生于马槽，牧童及三王来朝拜。圣母献耶稣于主堂。
耶稣的青年
黑落德怕耶稣为王，下令杀死白冷（伯利恒）两岁以下之婴孩。圣家避往埃及。耶稣十二岁
时在圣堂讲道。
耶稣开始传教
若翰讲道。耶稣受洗。到旷野去守严斋。在加纳婚筵变水为酒。若翰坐牢后致命。耶稣驱贩
卖者出圣殿。讲真福八端，拣选十二位宗徙，责法利塞人伪善。
耶稣行圣迹
耶稣医治痳疯病者，百夫长的仆人；复活雅依禄的女儿，寡妇的儿子；以五饼二鱼食饱五千
人；开明胎瞽，复活辣匝禄。
耶稣的比喻
亡羊，荡子扣头，十个智愚童女，富翁等喻。
耶稣的预言
2
----------------------- Page 13-----------------------
3/3 圣经内容要点
耶稣在山上显圣容，预言自己及难受死，第三日复活，将来公审判的情形。法利塞人聚议谋
杀耶稣。耶稣光荣进耶路撒冷城。与宗徙吃最后晚餐时，预言茹答斯卖主，伯多禄背主三次，
立圣体圣事。
耶稣受难
在山园祈祷，被茹答斯负卖于法利塞人。伯多禄背主，茹答斯失望吊死。比辣多判耶稣死罪，
背十字架上加尔瓦略山。右盗悔改。耶稣托付圣母于若望，在十字架上死。士兵穿透耶稣圣
心。天上的奇迹。士兵警备耶稣的坟墓。
耶稣光荣复活及升天
第三日大地震动，耶稣从死者之中自己复活。显现于宗徙，于玛大肋纳，于怀疑的多默宗徙。
耶稣立伯多禄为圣教会之首，打发宗徙教训万民，然后升天。
圣神降临
宗徙拣选玛弟亚补茹答斯的缺位。圣神降临。伯多禄讲道感化三千人。初期圣教会的热心，
宗徙的圣迹。犹太人煽动民众起风波：斯德望致命，伯多禄入狱被天神救出。保禄宗徙归化
后到处传扬福音。耶路撒冷的公会议。圣伯多禄及保禄致命。依耶稣的预言，敌军灭耶路撒
冷，打退犹太人。圣教会在教难中日渐发扬光大。
3
----------------------- Page 14-----------------------
1/8 弥撒礼仪
弥撒礼仪
一、 进堂式
1. 进堂咏或唱进堂曲（见专用经文 ）(请起立)
主祭：因父、及子、及圣神之名。 （划十字圣号）
信友：阿们。
2. 致候词
第一式：
主祭：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
（或）第二式：
主祭：愿天父和基督，赐给你们恩宠及平安。
信友：也赐给你。
（或）第三式：
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
3. 忏悔词
第一式：
主祭：各位教友，现在我们大家认罪， 虔诚地举行圣祭。 (静默片刻)
全体：我向全能的天主和各位教友，承认我思、言、行为上的过失。 (搥胸) 我罪，
我罪，我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位教友，
为我祈求上主、我们的天主。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
全体：阿们。
（或）第二式：
主祭：上主，求祢垂怜我们。
信友：因为我们得罪了你。
主祭：上主，求祢大发慈悲。
信友：施给我们救恩。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
信友：阿们。
1
----------------------- Page 15-----------------------
2/8 弥撒礼仪
（或）第三式：
主祭：基督，祢奉命来拯救忏悔的人：求祢垂怜。
信友：求祢垂怜。
主祭：基督，祢来召唤罪人：求祢垂怜。
信友：求祢垂怜。
主祭：基督，祢在天父面前，为我们转达：求祢垂怜。
信友：求祢垂怜。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
信友：阿们。
4. 垂怜经
领：上主，求祢垂怜。
答：上主，求祢垂怜。
领：基督，求祢垂怜。
答：基督，求祢垂怜。
领：上主，求祢垂怜。
答：上主，求祢垂怜。
（或）可以用洒圣水礼代替忏悔词和垂怜经
5. 光荣颂【将临期、四旬期不念】
全体：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主
圣父，我们为了 祢无上的光荣，赞美祢、称颂祢、朝拜祢、显扬祢、感谢祢。 主、
耶稣基督、独生子；主、天主、主天的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求祢垂怜我们。
除免世罪者，求祢俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求祢垂怜我们；因为只有祢是
圣的，只有祢是主，只有祢是至高无上的。耶稣基督，祢和圣神，同享天主圣父的光
荣，阿们。
6. 集祷经（见专用经文 ）
二、 圣道礼仪
(主日弥撒中的读经通常包括四篇圣经，分别选自旧约、圣咏、书信及福音。福音前欢呼时
信友“站立”这是迎接基督复活的方式。读福音时，信友在额上、口唇上及胸前划三个十字，
表示我们应将上主的话印在脑中，刻在心上，并时常宣之于口。)
7. 读经一 (请坐下)
读经员：恭读......
内容见本日弥撒
2
----------------------- Page 16-----------------------
3/8 弥撒礼仪
结尾念「以上是天主的圣训。」
全体：感谢天主。
8. 答唱咏（见专用经文 ）
由歌咏团或读经员领唱(或念)，信友答唱(或念)。
9. 读经二
读经员：恭读......
内容见本日弥撒
结尾念「以上是天主的圣训。」
全体：感谢天主。
10. 福音前欢呼词(请起立)
信友唱：阿肋路亚 、阿肋路亚、阿肋路亚。
领：(经句)。
信友唱：阿肋路亚 、阿肋路亚、阿肋路亚。
【四旬期内可唱：基督，愿光荣和赞颂归于祢】
11. 宣读福音
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：恭读...福音。(在额上、口上、胸前划十字圣号）
信友：主，愿光荣归于 祢。
福音内容见本日弥撒
结尾念「以上是天主的圣训。」
信友：基督，我们赞美祢。
12. 神父讲道 (请坐下)
13. 信经 (请起立)
3
----------------------- Page 17-----------------------
4/8 弥撒礼仪
全体：我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天
主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，
与圣父同性同体，万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从
天降下。﹝鞠躬﹞【祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。】祂在般雀比拉多
执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了，