年号纪元一定要变,并不仅仅由于"正统""闰位"之争的无聊.但是,一旦纪元不用帝号年号,史学家纵然想争"正统""闰位",也失去工具.不然,像王莽的昏虐,武则天的淫暴,而史学家却不得不用他们的"始建国""天凤""地皇""光宅""垂拱""永昌""天授""长寿""延载""天册""万岁登封""神功""圣历""久视""长安"等年号,放在"建元"（中国第一个年号）之下,"光绪"（梁启超写此文时清王朝年号）之上,造成中国历史的污点,岂不过分.何况,污染中国历史的,又岂止王莽、武则天?
柏杨曰:
司马光是一位极端的保守分子,十一世纪时,领导旧党,跟主张改革的王安石领导的新党对抗,对宋王朝和中国人民造成严重的伤害.可是,在"正统"问题上,他却有重要的突破.梁启超认为司马光把"正统"给曹魏,是为了宋王朝的利益,我认为他的判断正确,但也可能有另一个原因,迫使他不得不做这样的决定,那就是,如果把"正统"给蜀汉帝国的话,"二六四年"便成了大空位（二六三年蜀汉亡于曹魏,而曹魏在二六五年才亡于晋）.换句话说,如果不用司马光的办法,就在二六四年,中国史书上便标不出该年是哪一年?这是一个实质上的困难.
"正统""僭伪""年号""正朔"之类的争执,司马光和梁启超所作精密的驳斥,我们全都同意.而且了解,司马光所作的这项突破,在当时的政治环境下,冒有很大风险.所以他才不得不作长篇大论,耐心解释.因为他可能被罩上忠"贼"不忠"汉"的铁帽,脑浆崩裂.梁启超迟生了八百年,当然拥有更多的资料和更积极的见解.不过,每个人都无法超越他的时代太远,所以在司马光的《资治通鉴》上,仍不得不差异处理,像"正统"君王称"帝","僭伪"君王称"主".而梁启超也只能走到孔丘纪年,不能再进一步,所以他认 为用耶稣纪年,其荒谬不容置疑.
我们最大的幸运是站在前人的肩膀上,所以超过前人（同样道理,后人也会站在我们肩膀上,超过我们）,能有更好的条件和更好的工具解决这个问题.那就是,我们直接的使用耶稣纪元.孔丘纪元跟韩国的檀纪、泰国的佛历、阿拉伯国家群的回历一样,固然有梁启超所赞扬的特色,但它仍孤立于世界之外,当全世界十分之九的国家都使用耶稣纪年（比梁启超时的二分之一,已大量增多）,单独另创一个系统,似乎多此一举.结果仍然得列一个年份对照表,何必再找一个新的绊脚石?纪年只是计时的工具,工具越方便越锐利越好,不应管它是什么人制造的.若干对耶稣深恶痛绝的国家,照样使用耶稣纪元,并不伤害国家的尊严.《中国人史纲》首创此例,《柏杨版资治通鉴》跃马继进.并不是我们聪明睿智,而是司马光、梁启超给我们的启示,至为深刻；古史书带给我们的困扰,沉重而烦琐,必须解决,而我们庆幸已经解决,后人会失笑做这件事有什么了不起,但只有突破桎梏的当事人——包括司马光在内,才知道桎梏的僵硬性和杀伤威力.
５孙权把首府从公安（湖北省公安县）迁到鄂城（湖北省鄂州市）,把鄂城改名武昌.
６五月十二日,蜀汉帝国（首都成都）皇帝刘备,封夫人吴女士当皇后.吴皇后,是偏将军吴懿的妹妹,曾嫁给刘璋的老哥刘瑁.封儿子刘禅当皇太子,为刘禅娶车骑将军张飞的女儿当太子妃.
７当初,魏王曹操进入邺城（河北省临漳县西南邺镇）时（参考二○四年八月）,还是高级皇家警卫指挥官（五官中郎将）的曹丕,看见袁熙的妻子中山（河北省定州市）人甄洛美貌非常,不由神魂飘荡.曹操遂聘甄洛做曹丕的妻子,生下儿子曹叡.等到曹丕当上皇帝（参考二二○年十月）,安平（河北省冀县）人贵嫔（小老婆群第一级）郭女士,正受宠爱.甄洛被留在邺城,跟曹丕不能见面,大失所望,忍不住口中抱怨.郭女士打小报告陷害,曹丕暴跳如雷.六月二十八日,曹丕派人前往邺城,强迫甄洛自杀.
８曹丕因为皇家祭庙仍在邺城之故,特别在洛阳皇宫建始殿,祭祀老爹曹操,祭礼像普通民家.
９六月二十九日,日食.曹魏帝国（首都洛阳）有关单位奏请罢黜全国武装部队总司令（太尉）贾诩.曹丕下诏说:"天变灾异,主要的是谴责元首,而竟把过失推给四肢,岂是姒文命（禹）、子天乙（汤）归罪于己的本意?文武百官应各尽职责,以后如果天地神灵再发出警告,不要弹劾三公."
１０蜀汉帝国皇帝刘备封他的儿子刘永当鲁王、刘理当梁王.
１１刘备深以关羽被孙权袭杀为耻,准备对孙权发动攻击.翊军将军赵云反对,说:"国家的敌人,是曹操,不是孙权.如果先灭曹操,则孙权自然归附.而今曹操虽然去世,儿子曹丕篡位.正当乘着人心不服之际,早日夺取关中（陕西省中部）,占据黄河、渭水上游,讨伐叛乱,关东（函谷关以东）义士,势必携带粮食,驱策马匹,迎接王师.不应该放弃曹魏而先跟孙权交锋.会战一旦开始,不可能立刻判定胜负,不是上等策略."文武官员劝阻的非常之多,刘备全听不进去.广汉郡（四川省广汉市）平民秦宓（音ｍì【蜜】）,上书警告刘备:"天时不当,出军必然不利."刘备逮捕秦宓,囚入监狱,后来才把他释放.
最初,车骑将军张飞,雄壮勇猛,仅次于关羽.关羽对部属士卒非常照顾,但对士大夫却态度骄傲.而张飞恰恰相反,礼敬士大夫,却不体恤士卒.刘备常常告诫张飞:"你杀人太多,每天鞭打壮士,却教他们在你左右服侍,这可是制造灾祸的做法."但张飞不能改正.刘备下令各军动员,将攻击孙权,张飞当率领一万人由阆中（巴西郡郡政府所在县·四川省阆中市）到江州（巴郡郡政府所在县·重庆市）会师.开拔前夕,帐下部将张达、范彊,刺杀张飞,拿着张飞人头,投奔孙权.刘备听到张飞大营司令官（都督）有表章上奏的报告,惊骇说:"苍天,张飞已死!"
陈寿曰:
关羽、张飞,都被称为"万人之敌",是当世的虎臣勇将.关羽报恩曹操,张飞义释严颜,都有国士风范.然而,关羽刚愎自负,张飞暴躁寡恩,正由于这些缺点,使他们事败身死,这是正常现象.
１２秋季,七月,蜀汉帝国大军东进,孙权派人求和.南郡（湖北省江陵县）郡长诸葛瑾写信给刘备:"陛下跟关羽的关系,比跟先帝（刘协.当时传言刘协已死）的关系,哪一个较亲?荆州土地,比起全国,哪一个较大?双方既都是你的仇敌,选择打击对象时,也应有先有后.了解这几项,就很容易下定判断."刘备不理.
当时,有人传播谣言,说诸葛瑾已派出亲信,跟刘备秘密交往.孙权说:"我跟诸葛瑾,有同生共死的盟誓,诸葛瑾之不负我,犹如我之不负诸葛瑾."然而谣言更烈,而且绘声绘影,听起来跟真的一样.镇西将军陆逊上书建议:既明知道诸葛瑾绝对没有此事,应该有所表示,免得他内心不快.孙权回答说:"诸葛瑾跟我共事多年,恩情如同骨肉,互相了解至深.他的为人,非正道的路不走,非大义的话不说.刘备从前曾派他老弟诸葛亮到吴郡（江苏省苏州市）,我曾经告诉诸葛瑾:‘你跟你老弟同一个娘亲,是至亲兄弟,而且老弟追 随老哥,名正言顺,为什么不想办法留下诸葛亮?诸葛亮如果留在你的身旁,我当写信给刘备解释,主意你要自己决定.’诸葛瑾说:‘我老弟失身刘备,君臣之分已经确定,在大义上没有二心.他不能留,犹如我不能往.’这话足以上感神明,今日岂会有此?前些时接到一些虚妄的报告,当时我就转给诸葛瑾过目,并亲笔写信给他.我跟诸葛瑾,可谓神交,不是外面一些流言所可以离间.知道你的关心,特别把你的表章加封转给诸葛瑾,使他知道你的心意."
蜀汉帝刘备,派将军吴班、冯习,率武装部队四万人,在巫县（重庆市巫山县）击败孙权部将李异、刘阿,进逼秭归（湖北省秭归县）.武陵郡（湖南省常德市）蛮夷,都派人前往蜀汉,要求进军.孙权命镇西将军陆逊,担任总司令官（大都督）,"假节"（帝王才有符节,才可以教人"持节""假节",孙权官职,原是东汉王朝的"骠骑将军""假节""荆州州长""南昌侯".曹魏帝国建立后,孙权的态度不明.而将军或侯爵,都不能使人"持节""假节",而今竟发出符节,说明建立独立政权的心理准备已经完成）,率领将军朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等共五万人抵御.
１３曹魏帝曹丕的老弟:鄢陵侯曹彰、宛侯曹据、鲁阳侯曹宇、谯侯曹林、赞侯曹衮、襄邑侯曹峻、弘农侯曹幹、寿春侯曹彪、历城侯曹徽、平舆侯曹茂,一律晋封公爵,只安乡侯曹植,改封鄄城侯.
１４曹魏帝国兴筑陵云台（洛阳城内）.
１５最初,曹丕要文武官员判断:刘备会不会出兵为关羽复仇.大家一致认为:"蜀汉不过一个小国,名将不过一个关羽,关羽既死,大军已破,全国忧愁恐惧,所以不可能出兵."只高级咨询官（侍中.进入三国时代,官制改变,主要的是若干宫内官转为宫外官【即政府官】,虽保持原名,但性质已不相同."侍中"改译为"高级咨询官",所属"侍中省"译"咨询署"；另外,"尚书"改译为"政务署"、"中书"改译"立法署"）刘晔说:"蜀汉虽然弱小,但刘备却准备用武力锻炼自己壮大.所以,势必动员大军,用以表示绰绰有余.而且,关羽跟刘备,义如君臣,恩同父子；关羽死于敌人之手,如果不能出兵复仇,在情分上就有缺憾."
八月,孙权派人前往洛阳,正式归降曹魏帝国,向曹丕称臣,奏章恭敬卑微,并送于禁返国（在刘备复仇大军压力下,孙权不得不向曹丕屈膝）.文武官员一致道贺,唯独刘晔警告说:"孙权无缘无故,投降归附,内部一定有紧急情况.孙权前杀关羽,刘备一定出兵复仇.外有强大敌人,民心不安,又怕中国（曹魏）乘机动手,所以才献出土地,向我们归降,一则阻止中国的攻击,二则利用中国的声势,振奋国内人心,而使敌人惊疑.天下三分,中国拥有十分之八,蜀汉跟孙权,只不过各保一州（蜀汉帝国只据益州【四川省及云南省】,孙权只据扬州【安徽省中部及江南地区】）.受到山川阻隔,有急难时,互相救援,这是微弱小国有利的地方.想不到却自己互相攻伐,是上天决心灭亡他们,谁也阻挡不住.我们应出动大军,渡江进击.蜀汉攻击他的边境,我们攻击他的心脏,孙权之亡,不出十日.孙权亡,则蜀汉势力孤单,即令把孙权土地割一半给蜀汉,蜀汉也不能长久存在,何况蜀汉只得到他们的边境,我们却得到他们的本土."曹丕说:"别人投降称臣,我们却乘机翻脸,恐怕阻塞天下英雄归降之心.不如接受,而去袭击蜀汉的背后."刘晔说:"蜀汉远而孙权近,蜀汉发现中国攻击它的背后,一定回军迎战,缠斗不止.现在,刘备正在盛怒,起兵攻击孙权,听说我们也出动大军,知道孙权一定覆亡,心里高兴,一定迅速挺进,跟我们争夺孙权土地,绝对不会克制自己的怒气,作一百八十度转变,反而援救孙权."曹丕不理,遂接受孙权投降.
柏杨曰:
孙权之存亡关键,间不容发,刘晔的谋略如果实施,中国历史将从二二一年开始重写.曹丕不是一个统一天下的雄才,夺得帝位后,已经踌躇满志,不知道天下江山每一寸都要血汗换取.如果曹操迟死三年,对这个天赐良机,定有闪电反应.假定有幸运之神的话,幸运之神正专心一意看顾孙权,使曹丕沉醉在恍惚之境.试看他的理论根据:"别人投降称臣,我们却乘机翻脸,恐怕阻塞天下英雄归降之心."这话在群雄并起时,是至理名言；而今,孙权之外,不过只剩下刘备,还有其他什么英雄?难道能鼓励出刘备归降之心?
１６于禁的头发胡须,全都雪白,形容憔悴（他内心受到压力的沉重,全部显现）,晋见曹丕,流泪叩拜.曹丕安慰他,引用荀林父、孟明视例证（前五九七年,楚王国攻击郑国,晋国国务官【大夫】荀林父救郑,跟楚军在邲邑【河南省郑州市东古城村】会战,晋军大败.晋国国君姬孺【二十八任景公】仍用荀林父,灭赤狄部落【山西省长治市北一带】.前六二七年,秦国大将孟明视,向郑国发动奇袭,在崤山【河南省西境】被晋国伏兵生擒.获释后,秦国国君嬴任好【九任穆公】仍委以重任,遂称霸西戎）,任命于禁当安远将军,教他前往邺城祭拜曹操墓园（高陵）.而曹丕却事先在曹操墓园房舍中,绘出"关羽战胜""庞德发怒""于禁降服"壁画.于禁看见,惭愧悔恨,发病,逝世.
司马光曰:
于禁率大军数万之多,战败不能死节,投降敌人.后来释放回国,曹丕罢黜他可以,诛杀他可以,而竟用壁画羞辱他,不像是一个君王.
柏杨曰: 专制独裁头目,大都残忍无情,自己怕死怕得要命,却偏偏喜欢慷他人生命之慨,要求别人为他而死.西汉七任帝刘彻,天天求仙找药,希望长生,可是对李陵战败被俘,却大发雷霆,不但诛杀李陵全家,连司马迁也处腐刑.曹丕比刘彻似乎稍好,于禁陷入敌手,含羞而归,曹丕也恰当的援引荀林父、孟明视例证,并不是不明事理,也不是不知道用人之道,可是却用绘画小动作,逼人于死,证明一个事实:说得明白并不就是真正明白,理智明白并不保证他一定有能力实践他的理智判断,观察一个人,绝对不要只听他说什么,还要了解他想什么和看他做什么.