火伤害众生；如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶斜不善，当堕恶道百劫千劫
，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶。」作是念时，空中有
声：「南方有佛名 檀德。彼佛亦有无量分身，一切诸佛，皆说大乘除灭
罪恶。如此重罪，今向十方无量诸佛大悲世尊，发露黑恶诚心忏悔。」说
是语已，五体投地，复礼诸佛。』
『是时诸佛，复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念
一切。尔时诸佛广为行者，说大慈悲及喜舍法，亦教爱语修六合敬。尔时
行者，闻此教敕心大欢喜，复更诵习终不懈怠。』
『空中复有微妙音声出如是言：「汝今应当身心忏悔，身者杀盗淫；
心者诸念不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴；亦如离胶，处处贪著遍至
一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界二十五有一切生处，亦能
增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业
。」』
『尔时行者闻此语已，问空中声：「我今何处行忏悔法？」时空中声
即说是语：「释迦牟尼佛名 卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光；常波
罗蜜所摄成处；我波罗蜜所安立处；净波罗密灭有相处；乐波罗蜜不住身
心相处；不见有无诸法相处，如寂解脱，乃至般若波罗蜜。是色常住法故
，如是应当观十方佛。」』
『时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：「善哉善哉，善男子。汝
读大乘经故，十方诸佛，说忏悔法菩萨行，不断结使不住使海。观心无心
，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。如是法相不生不
灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏
。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱灭谛寂静，如是想者名大
忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。行此忏悔者，身心清净
不住法中。犹如流水，念念之中，得见普贤菩萨及十方佛。」』
『时诸世尊，以大悲光明，位於行者说无相法。行者闻说第一义空。
行者闻已，心不惊怖，应时即入菩萨正位。』
佛告阿难：『如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨
，所忏悔法。』
佛告阿难：『佛灭度後，佛诸弟子，若有忏悔恶不善业，但当诵读大
乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因世得具五眼，佛三种身从方等生。是
大法印印涅盘海。如此海中，能生三种佛清净身。此三种身，人天福田应
供中最。其有诵读大乘等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭从佛慧生。』
尔时世尊，而说偈言：『
若有眼跟恶， 业障眼不净， 但当诵大乘， 思念第一义，
是名忏悔眼， 尽诸不善业。
耳根闻乱声， 坏乱何合义， 由是起狂乱， 犹如痴猿猴。
但当诵大乘， 观法空无相， 永尽一切恶， 天耳闻十方。
鼻根著诸香， 随染起诸触， 如此狂惑鼻， 随染生诸尘。
若诵大乘经， 观法如实际， 永离诸恶业， 後世不复生。
舌根起五种， 恶口不善业， 若欲自调顺， 应勤修慈心。
思法真寂义， 无诸分别相， 心根如猿猴， 无有暂停时。
若欲折伏者， 当勤诵大乘， 念佛大觉身， 力无畏所成。
身为机关主， 如尘随风转， 六贼游戏中， 自在无 碍。
若欲灭此恶， 永离诸尘劳， 常处涅盘城， 安乐心恬泊。
当诵大乘经， 念诸菩萨母， 无量乘方便， 从思实相得。
如此等六法， 名为六情根， 一切业障海， 皆由妄想生。
若欲忏悔者， 端坐念实相， 众罪如霜露， 慧日能消除，
是故应至心， 忏悔六情根。
』
说是偈已，佛告阿难：『汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法，普为十方
诸天世人，广分别说。佛灭度後，诸佛弟子，若有受持读诵解说方等经典
，应於静处，若在冢间，若林树下，阿练若处诵读方等，思大乘义。念力
强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛、普贤菩萨、文殊师利菩
萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持者
。但诵大乘方等经故，诸佛菩萨，昼夜供养是持法者。』
佛告阿难：『我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却
百万亿劫阿僧只数，生死之罪。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者；若欲现
身十方佛及普贤菩萨，当净澡浴著净洁衣，烧众名香。在空闲处，应当诵
读大乘经典思大乘义。』
佛告阿难：『若有众生，欲观普贤菩萨者，当作是观，作是观者是名
正观，若他观者是名邪观。佛灭度後诸佛弟子，随顺佛语行忏悔者，当知
是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼
十方佛，诵大乘义，思第一义甚深空法。一弹指顷，除去百万亿阿僧只劫
生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨，为其和
上。是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。』
『尔时行者，若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处，遍礼十方佛，
忏悔诸罪，自记己过，然後静处白十方佛，而作是言：「诸佛世尊常住在
世，我业障故，虽信方等见佛不了，今皈依佛，虽愿释迦牟尼正遍知世尊
，为我和上；文殊师利具大慧者，愿以智慧，授清净诸菩萨法，弥勒菩萨
胜大慈日，怜愍我故，亦应听我受菩萨法。十方诸佛，现为我证，诸大菩
萨各称其名，是胜大士，覆护众生，助护我等。今日受持方等经典，乃至
失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法，以是因缘功德力故，今释
迦牟泥佛，为我和上；文殊师利，为我阿门 黎；当弥勒，愿授我法；十
方诸佛，愿证我知；大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义，皈依
佛、皈依法、皈依僧。」如次三说，皈依三宝已，次当自誓受六重法。受
六重法已，次当勤修无碍梵行，发广大心，受八重法。』
『立此誓已，於空闲处，烧众名香散华，供养一切诸佛及诸菩萨大乘
方等，而作是言：「我於今日发菩提心，以此功德普度一切。」作是语已
，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义，一日乃至三七日，若出家在家
，不须和上，不用诸师，不白羯摩，受持读诵大乘经典力故，普贤劝发行
故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身。戒、定、慧、
解脱、解脱知见，诸佛如来从此法生，於大乘经得受记别。』
『是故智者，若声闻毁破三归，及五戒八戒，比丘或比丘泥戒，沙弥
戒沙弥尼戒，式叉摩泥戒，及诸威仪。愚痴不善邪心故，多犯诸戒及威仪
法。若欲除灭令无过患，还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典，思第一
义甚深空法，令此空慧与心香应，当知此人，於念念顷，一切罪垢永尽无
余。是名具足沙门法式具诸威仪，应受人天一切供养。』
『若优婆塞，犯诸威仪作不善事。不善事者，所谓说佛法过恶、论说
四众所犯恶事、偷盗淫 无有惭愧。若欲忏悔灭诸诸罪者，当勤读诵方等
经典思第一义。』
『若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官，是诸人等，贪求无厌
，作五逆罪，谤方等经，具十恶业，是大恶报，应堕恶道，过於暴雨，必
定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧改悔诸罪。云何名刹利居
士忏悔法？忏悔法者，但当正心，不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶
留难。应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者。不必礼拜，应当忆念
其深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一忏悔。』
『第二忏悔者，孝养父母恭敬师长，是名修第二忏悔法。第三忏悔者
，正法治国，不邪枉人民，是名修第三忏悔。第四忏悔者，於六斋日敕诸
境内力所及处，令行不杀，修如此法，是名修第四忏悔法。第五忏悔者，
但当深信因果，信一实道，知佛不灭，是名修第五忏悔。』
佛告阿难：『於未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人著惭愧服，
诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。』
说是语时，十方天子的法净眼，弥勒菩萨等诸大菩萨，及以阿难闻佛
所说，欢喜奉行。
佛说观普贤菩萨行法经
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注一: 「闪」 字, 系原为「门」字中有三个人. 音「ㄔㄨ 」
闪
人人
输入者:kftseng
书香门第
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