佛说观普贤菩萨行法经
宋元嘉年昙无蜜多於扬州译
如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：『欲後
三月我当涅盘。』
尊者阿难，即从座起，整衣服叉手合掌，绕佛三匝为佛作礼，胡跪合
掌，谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨，亦从座起，合
掌作礼瞻仰尊颜。时三大士异口同音，而白佛言：『世尊，如来灭後，
云何众生起菩萨心？
修行大乘方等经典？
正念思惟一实境界？
云何不失无上菩提心？
云何复当不断烦恼不离五欲，得净诸根灭除诸罪？
父母所生清净常眼，不段五欲而能得见诸障外事？』
佛告阿难：『谛听谛听，善思念之。如来昔在耆 窟山及余住处，已
广分别一实之道，今於此处为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者、欲学
普贤行、普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤及不见者，除欲罪数，
今为汝等当广分别。』
『阿难，普贤菩萨，乃东方净妙国土。其国土相，法华经中已广分别
，我今於此略而解说。』
『阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部一切众生，诵
大乘经者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释
迦牟泥佛及分身诸佛者、乐见六根清境者，当学是观，此观功德除诸障碍
，见上妙色，不入三昧，但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一
日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然後得见；复有重者，一生
得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，
是故异说。』
『普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边，欲来此国，促身令小，
阎浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙七支 地，其七支下生
七莲华，象色鲜白，白中上者，颇黎雪山不得为此，身长四百五十由旬，
高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等，其
华开敷如天树王，一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五
箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属箜篌，有五百飞鸟箜篌，骛雁鸳鸯
皆众宝色，生花叶间，象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其叶金色含儿未敷
。』
『见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华及敷金
色金光，其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华 ，金钢宝珠以为华须。
见有化佛座莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中，
从象鼻出入象眼中，从象眼出照象顶上，化作金台。其象头上有三化人，
一捉金轮，一持摩尼珠，一执金钢杵举杵拟象，象即能行，脚不履地蹑虚
而游，离地七尺，地有印文。於印文中，千辐毂网皆悉具足。一一网间生
一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七只，随大象行。举足下足，生七千
象以为眷属，随从大象。象鼻红色莲华，上有化佛放眉间光，其光金色，
如前入象鼻中，於象鼻出入象眼中，於象眼出还入象耳，於象耳出至象颈
上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具，於鞍四面有七宝柱，众宝枝饰
以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼。
有一菩萨结迦趺坐，名曰普贤。』
『身白玉色五十种光，光五十种色以为顶光，身诸毛孔流出金光，其
金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。』
『其象开口，於象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实
之道。行者见已，欢喜礼敬，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼
多宝塔及释迦牟尼佛，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：「若我宿福应见普
贤，愿尊遍吉，示我色身。」作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，
诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬恭养持大乘者，视一切
人犹如佛想，於诸众生如父母想。』
『作是念已，普贤菩萨，即於眉间放大人相百毫光明。此光现时，普
贤菩萨身相庄严，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉备有，身诸毛孔放
大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色，其
金色光，照於东方无量世界，皆同金色，南西北方四维上下亦复如是。』
『尔时十方面一方，有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如
是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。』
『是时行者，见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：「大慈大悲者
，愍念我故，为我说法。」说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘
经法，作诸偈颂赞叹行者。』
『见是事已，心念大乘，昼夜不舍，於睡眠中，梦见普贤为其说法，
如觉无异，安慰其心，而作是言：「汝所诵持，忘失是句，忘失是偈。」
』
『尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是。其心
渐利，普贤菩萨，教其忆念十方诸佛。随菩萨教正心正意，渐以心眼见东
方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐，遍见十方
一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜，而作是言：「因大乘故，得见大士；因
大士故，得见诸佛。。』
『虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。」作是语已，五体投地
，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：「诸佛世尊，十力无畏十
八不共大慈大悲三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见。」是语
说已，复更忏悔。』
『忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常
为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然後方得旋陀罗尼。
得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法忆持不失，亦常梦见过去七佛，唯释迦牟
尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。』
『尔时行者，复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人
前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊，口自发露。既发
露已，寻时即得见诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿闪(注一)佛及妙
喜国，了了分明。如是十方。』
『既见十方佛已，梦象头上有一金钢人，以金钢杵通拟六根。拟六根
已，普贤菩萨，为於行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日
，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声；眼渐渐
见障外事；鼻渐渐闻障外香。广说如妙法莲华经，得是六根清净已，身心
欢喜无诸恶相。心纯是法，与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼；复更广
见百千万亿无量诸佛。』
『是诸世尊，各伸右手摩行者头，而作是言：「善哉善哉，行大乘者
、发大庄严心者、念大乘者。我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷 不失。
我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸
佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身即
行佛事。当知是人，即是诸佛所使，诸佛世尊一之所覆，诸佛如来真实法
子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。」说是语时，行者见东方
一切无量世界，地如平掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十
方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄
金、白银、七宝装严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座
上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座，皆有自然五百千象，象
上皆有普贤菩萨。』
『尔时行者礼诸菩萨，而作是言：「我有何罪，但见宝地宝座及宝树
，不见诸佛。」作是语已，一一座上，有一世尊端严微妙，而坐宝座。见
诸佛已，心大欢喜。复更诵习大乘经典。』
『大乘力故，空中有声而赞叹言：「善哉善哉，善男子，汝行大乘功
德因缘，能见诸佛，今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及
多宝佛塔。」闻空中声已，复勤诵习大乘经典。』
『以诵大乘方等经故，即於梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众，在耆
窟山，说法华经，演一实义。教已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆 窟山
，而作是言：「如来世雄常在世间，愍念我故为我现身。」作是语已，见
耆 窟山七宝庄严。无数比丘、声闻、大众，宝树行列宝地平正。复铺妙
宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世
界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛，一时云集，广说如妙法华经。一一
分身佛，身紫金色，身量无边，坐师子座，百亿无量诸大菩萨，以为眷属
。一一菩萨，行同普贤，如此十方无量诸佛菩萨眷属，亦复如是。』
『大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛
。诸分身佛，放眉间白毫大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去
无数百千佛，所受持读诵大乘经典，自见身故，了了分明，如宿命通等无
有异，豁然大悟，得旋陀罗尼，百千万亿诸陀罗尼门。』
『从三昧起，面见一切分身诸佛，众宝树下坐师子床，复见琉璃地，
如莲华聚，从下方空中涌出。一一华中，有微尘数菩萨，结跏趺坐。亦见
普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。』
『时诸菩萨异口同音教於行者清净六根，或有说言：「汝当念佛」；
或有说言：「汝当念法」；或有说言：「汝当念僧」；或有说言：「汝当
念戒」；或有说言：「汝当念施」；或有说言：「汝当念天」。如此六法
，是菩提心，生菩萨法。「汝今应当於诸佛前发露先罪，至诚忏悔，於无
量世，眼根因缘贪著诸色；以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身；
身身世世处惑著诸色，色坏汝眼，为恩爱奴；色使汝经历三界，为此弊使
盲无所见。今诵大乘方等经点。此经中说，十方诸佛色身不灭，汝今得见
审实尔否。眼根不善伤害汝多，随顺我语归向诸佛、释迦牟尼说汝眼根所
有罪咎。诸佛菩萨慧明法水，愿以洗除令我清净。」』
『作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言：「我
今所忏，眼根重罪障弊秽浊，盲无所见，愿佛大慈哀愍覆护，普贤菩萨乘
大法船，普度一切，十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶
业障法。」如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍。』
『是名忏悔眼根罪法。称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬缯翻盖，
说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛，及分身无量诸佛。阿僧只劫
不堕恶道。大乘力故，大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念
者是为正念，若他念者名为邪念。是明眼根初境界相。』
『净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：「
我今云何，但见释迦牟尼分身诸佛，不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒
在不灭，我浊恶眼，是故不见。」作是语已，复更忏悔，过七日已，多宝
佛塔从地涌出。释迦牟尼佛，即以右手开其塔户，见多宝佛入普现色身三
昧，一一毛孔，流出恒河沙微尘数光明。一一光明，有百千万亿化佛。』
『此相现时，行者欢喜，赞偈 塔满七匝已，多宝如来出大音声，赞
言：「法子，汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔，以是因源我至汝所
为汝证明。」说是语已赞言：「善哉，善哉，释迦牟尼佛，能说大法，雨
大法语，成就浊恶诸众生等。」』
『是时行者，见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌礼敬白言：「大
师教我悔过。」普贤复言：「汝於多劫，耳根因缘随逐多声，闻妙音时心
生惑著，闻恶声时起八百种烦恼贼害，如此恶耳报得恶世，恒闻恶声生诸
攀缘，颠倒听故，当堕恶道边地邪见不闻法处。汝於今日，诵持大乘功德
海藏，以是缘故见十方佛，多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸
罪。」』
『是时行者，闻是语已，复更合掌五体投地，而作是言：「正遍知世
尊，现为我证方等典，为慈悲主，唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今身
，耳根因缘闻声惑著，如胶著草。闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时
。坐此窍声劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊发露忏悔。」』
『既忏悔已，见多宝佛放大光明，坠其光金色遍照东方及十方界，无
量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：「此佛世尊，号曰善德。」亦有无
数分身诸佛，坐宝树下师子座上，结跏趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色
身三昧，皆作是赞言：「善哉，善哉，善男子，汝今读诵大乘经典，汝所
诵者，是佛境界。」』
『说是语已，普贤菩萨，复更为说忏悔之法：「汝於前世，无量劫中
，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因
者诸法实相。」闻是语已，五体投地，复更忏悔。「既忏悔已，当作是语
，南无释迦牟尼佛，南无多宝佛塔，南无十方释迦牟尼分身诸佛。作是语
已，遍礼十方佛，南无东方善德佛，及分身诸佛。如眼所见，一一心礼，
供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛，既赞叹已，说十恶业忏悔诸业
」』
『既忏悔已，而作是言：「我於先世无量劫时，贪香味触造作重罪，
以是因缘无量世来，恒受地狱恶鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今日
发露，归向诸佛正法之王。」说罪忏悔，既忏悔已，身心不懈。』
『复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声，告言法子：「汝今应当
向十方佛赞说大乘，於诸佛前自说己过，诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌
根所作不善恶业，此舌根者，动恶业相，妄言绮语恶口两舌，诽谤妄语，
赞叹斜见，说无益语。如是众多诸杂恶业，构斗坏乱，法说非法。如是重
罪，今悉忏悔，诸世雄前。」作是语已，五体投地，遍礼十方佛，合掌长
跪当作是语：「此舌过患无量无边，诸恶业刺从舌根出，断正法轮从此舌
起。如此恶舌断功德种，於非义中多端强说，赞叹斜见如火益薪；犹如猛