目 录
知要篇^〖1 I
-、秘功回-存术概述^ 、 1 1 ―"秘功回舂术的发展简^ ^〖1 〉
―-：、秘功回#术的保谜治病康复原理^《3 1 四、秘功^春术的特点^〖6 〕
运335^ ^ ^ 1
一、 选功原则^〖9 、
二、 练功原则^ 0 0
三、 锻炼要领和注意,项^《〗】〕
，春篇^ ^ 1 4 5
一、 青年人的健美气功^【】4》
二、 中年人的益智气功^ ^ 1 7 ^
三、 老年人的延年气功^〖23」 回春篇^《381
、遗精的气功治疗^~^ ^ 3 8 1
二、 早泄的气功治疗^ 4 4 0》
三、 阳痿的气功治疗^《421
四、 性欲减退的气功治疗^ 4 4 4 ^ 、 五、强中的气功治疗^《4 6 、
六、 前列腺肥大的气功治疗^〖4 7 3
七、 睾^疼痛的气功治疗^〖4 8》
八、 男性不育症的气功治疗^，^《5 0》
九、 房劳伤的气功治疗^〖5 3 ^ 七、更年期综台征的气功治疗^〖56〉 十一、月经不剁的气功治疗^ ^ 5 9 ^ 十二、痛经的气功治疗^【6】〉 十三、闭经的气功治疗^《6 1》 十四、脏躁的气功治疗^，…"《62 ^ ？五、不孕症的气功治疗^〖6 4》
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十六、馒性盆腔炎的气功治疗^〖6 5 3
功法篇^ ^？)
―、《黄帝内经》肾病行气法^〖6 7 〉
二、 抱朴子胎息法^，^〖6 7》
三、 养性延命法^【68 ；
四、 巢氏虚劳导引法^ I 68》
五、 天竺国按摩法^〖7(0
六、 黄庭肾功^ 0 1 〉
七、 彭祖谷仙卧引法^ 、11、
八、 眼元气法^ 、。、
九、 紫微太一吐纳法^〖7 3》 十、吕洞宾兜肾功^ ^ 74》 "！^一、六字诀^〖7 4 〉 十二、仙传回舂八方^ 〔 78》 十三、宁先生导引行气法^ (^^)) 十四、龙行气法^《80 〉 十五、龟8行气法^〖8 1 〉 十六、入水法^ I 8】〉 十七、治遗精古导引法^《8 I 〉 十八、婆罗门导引十二法^〖8 2 〉 十九、李真人长生一十六字妙诀^《8 3》 二十、坐式八段锦^〖83》 二十一、八段锦^〖8 4 ^ 二十二、气功按摩法^ (《^) 二十三、静功闭息法^《86》 二十四、炼精法^。^ 〔8 7 〉
二十五、古传补精面精四法^《88 〉 ：：十六、洗髓易筋经^'-'^〖8 9 〉 二十七、分行外功，肾功^《9 0 、 二十八、延年九转法^〖91》 二十九、壮腰固肾功^《91》 三十、道家还原功^〖93 〉 三十一、法门气功^〖9 4 〕
三十二、老年返还功^ 0 02〕
三十三，内八卦功^ 002〉
三十四、因是子静坐法^ 003》
三十五、真气运行五步功^ (化门 I
三十六、道家秘传回春功^-'^ ("^)
三十七、睡功^《106^
三十八，放松功^。^ (^^)
三十九、^^吐纳功^ (！] 0^
四十，八宝门内功^ (^。
四十一、铜钟劲气功操^ ("们
四十二、意拳健身桩^ ("^) 四十三、太极运气功^
四十四，二元一环燕子功^ (！！^)
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知要篇
在20世纪90年代的今天，气功对5很多中【5人乃至一些外14人来说，即使它仍然弥 漫着神秘奇幻的&彩和气息^化―12不再是陌生而高深莫测的东西』\就我国传纟允?？^康复
文化对当代社会的积极意义和^响而訂.气功无疑是最富有魅力.流^最广泛，最为大众 所^爱的养生治病康复活动。它以神奇的功效、简朴的方式、X远的历史.以及围绕它的 那些抻秘传说，唤起了入们的&^和热堉^
而秘功问春术.即是我国气功中的 ^重要组成部分。本篇将钛其含义、构成、发展 简史、保健治病康复原理、特点等^以介绍，使读者对秘功回春术有--个概要的了解。
―、秘功回春术概述
本书所言秘功回存术，是具备防病养'电葆存、疗病康复回春功效的实用1功。细察书 中所收秘功回春之术，町谓是^历代名家真传仙法，集民间秘传妙招，采古代帝王后妃宫 巾珍決，取当代传人效验绝技―倘能根据练功荇各人具体情况选择相&功法睡前修炼，不 仅可驻颜泽面、美容健美，养心^神、健脑益智，身心^老、益寿延年.^丘可治疗忭功 能障碍所致的男女，斗难于启齿的疾患，以及全身各系统"关的病症。
秘功回舂术这-书名，实际上已体现了本书所强调的两个关键点。一是"秘功"，即着 重收集的功法，多为古今秘传绝技，世上鲜有普及推广，件有古籍为据作证。二是'卞]春 ^"，即重点荟萃的功法.有相3份^^可治疗性功能障碍.以便忠冉早日回春康复的秘效 妙术。这也是本"编写上与其他气功朽籍不同的地力―。
二，秘功回春术的发展^史
秘功回春术作为气功的一个重要组成^分，其发生发展同其他学钭-样.萌芽千人类 期的劳动生活及保健活动，'并随着社会的和人类进步，得以逐歩形成和发展，并3益成 为卫生医疗保健巾的-个電要于-段.为中华民族的繁衍昌盛作出了重大^献。 、 在以狩猎牛^为主的远占时代，先民们有无数多的机会接触自然界的动物，对它们的
生活习性和运动^态有着极深的了解。这^仅能使他们猎取更多的动物.而^!也为他们模 仿&种动物的运动姿势提供了有利条件。据夂吕氏舂秋，古乐》记载："昔陶唐氏之始，阴 多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁淤而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导 之"。这反映了唐尧对古代先民从实践经验中总结出用肢体活动的"大舞"来治疗水湿之疾。 这是后来的导引.行气等古^ 1：功的最早形式，
舂秋战国时期，是我国古代文化史上的黄金吋代。气功的理论基础已趋形成。战国吋 代的《行气玉佩铭》被视为我国现存最早的气功专著，对练气、行气的全过程作了生动的 描述。长沙^王^汉墓^士的《却谷食气"和《导引！^》，前^对食气（行气〕的叙述校 0了1玉佩铭》更为详细、具体，后者列有44个各种人物的不同导引& 1象.有的图象旁边
还指明导引术名及所治病化^堪为典型的气内疗法^解。
在中^典籍《黄帝内3》中，已有不少关于气功的论述，《素问，上占天真论》 —虛邪贼风，避之有时，恬淡虛无，真气从之，精神内守，病安从束？"这里讲的"真气"就 是气功里所说的人体内的元1、正气，即"真气者，所受于天，为谷气并而充身者也"。作 为气功所要锻炼引导的.就^这种真气。I。，"恬淡虚无"、"精神内守"，已成为后世练^功 时的要则。夂灵^ -病传篛》则指出，导行、行气、跣摩、灸熨、刺炳，饮药诸方，是众人 之方，，"^一人之所尽行也"。可见当时在疾病的治疗上，气功巳伴随针灸、推拿等成为比 较普'遍的^&。《索问'剌法论》还列出了肾病导行法，该功法赞育真元，行气以助^，吞 津以补阴.可以用于肾元亏虛所致病症的治疗。显然，当时气功疗法的内容在不断丰富.水 平也在不断提高.东汉8医张仲景在《金匮要略》中说："四肢才觉重滞，即引行吐纳，针 灸膏摩，勿令九窍闭塞"。明确指出了内外功的锻炼，既是一种预防手段，也是一种治疗方 法。三国名医华佗，则在继承前人导行术的基础上创编了著名的医疗保健气功"五禽戏"， 今人常用这?功法采养土，回春疗疾。
两晋南北朝时期，道教，佛教盛行.气功养生得到很大发展，晋代葛洪《抱朴子；一 书对导引、行气的理论和方法有较详尽的论述。其云："善行气者，内以养生，外以祛病 恶"。书中介绍的"胎息法"，注意内气潜行，培补先天.不仅可用于养生防病，延年益寿， 而且还可用于性欲减退、阴痒、阴冷等男女科病症的治疗。南朝陶弘景《养性延命录》，辑 录了 "七自农黄以来，下&魏晋之际但有益千养生6无掼于后患诸本"的养生理论和方法， 保存「大量古代气功资料.
隋唐时期，气功被广泛应用于临床。《渚病源候论》、《备急千金要方》、《外台秘要》等
书中均收录了丰富的气功治疗方法，而且多是一病一法，辨病施功。唐代还出现了一系列 气功专著，扣《崇山太无^生气经》、《幻真先生元气诀》、《太清服气口決》，《气法要妙至 门诀》等。象《黄庭內景五脏六腑补泻图》所载肾功，描述较为全面、具体，显然是《内 经》《诸病源候论》肾功的进一步丰富和发展。
宋代经济的发展及城市的繁荣使人们生活内容日趋丰富，人们延年益寿的意愿也因此 而有所增强。宋代科学文化待别是医学的发展为气功的整理、继承和发展提供了有利条件。 北宋张君房等编《去管七^"为道书之综合选集，其中保留了不少导引资料，如"眼元气 法"."宁先生导引功"、"虾蟆行气法"等均为后人用于葆春回舂。南宋曽情所辑《道枢》， 为道家炼荞类书，书中的"紫微六气法"，与-般常规肾功的练法有所不同，适用于"肾极 冷而败"所致病症，此可谓殊途同归矣。又有"纯阳子兜肾法"，尤重男件生殖器的局部练 功，对后世^钭功法铁裆功、提睾功等深有影响。
-明清时期，是气功发展的空前繁荣时期。气功文献的整理及气功出版物数量之多，超 过『历代的总和。所载的许多功法均可用于葆春、回舂。诸如逍遥子导引诀、六宇诀、宁 先生导引行气法、弊行气法、龙行气法、治遗精导引法、练精法、李真人长生一十六字妙 决、小周天等.同时，气功更广泛地为医家,握，使医学与气功的关系更为密切。象仙传 运气导引八^、气功按摩法等，已将气功与药物、.按摩诸方法结合应用于临床，颇值令人 玩味，
新中国成^之后'古老的气功得到了很好的继^和发展。1955年&唐山建立了气功疗 ^ 2 ^
养院，刘贵珍和胡耀贞等继承前人经验，结合自已的实践体会，著书立说，使內养功、强
壮功，保健功等流行全国，推动了全国气功事业的发展。1978年以来，气功开始步人了崭 新的时代。气功研究，形成了多学科的综合研究，习练气功也脔然成风、根据古人功法改 编或创编的新功法层出不穷，在病症治疗方面取得了引人注目钓疗效。
三、秘功回春术的保健治病康复原理
秘功回春术是祖国医学的组成部分，其保健治病康复原理与祖国医学的理论是密切相 关的。近几十年来，现代医学也对此进行了许多实验和临床的研究，取得了一些可喜的成 果。这些不同角度的探索，为全面、深入、科学地认识秘功回春术的保健治病康复原理，奠 定了良好的基础。我们认为，秘功回春术保健治病康复的原理，大致可从平调阴阳、调摄 情志、强健形体、疏通经络、协理脏腑等五个方面去考虑。 (一)平课,阳
阴阳的动态平衡是维持人体正常生理^动钓基础，阴阳平衡关系的玻坏，就意味着疾 病的发生。秘功回春术是通过多沖运动方法'，调动体内积极因素，及吋调整人体阴阳，使 之保持动态平衡，从而使人体处于健康状态。
功法锻炼中，有以动为主的动功；但动中有静；有以静为主的静功，然而静中有动。意 '静即生阴，动则生阳。因此，阳虛阴盛者，可通过练习动功助阳而胜阴；阴虚阳亢？？，可 通过练习静功以扶,而制阳。即使是练一种功吋，也有阴阳之分，动为阳，静为阴，故练 动功时做到外动内静，练静功时做到外静内动。通过上述过程，自可达到平调阴阳，全面 改善人体健康状况的目的。
一年四季中，舂温、夏热、秋凉、冬寒。春夏为阳，秋冬为阴。练功时按照"春夏养 阳，秋冬养阴"的原则，可使阴阳相生相长，不致于失却平衡。如春夏练功以静功为主，并 作"搅海吞津法"或"存思冰雪法"，一来可防耗伤阳气，二来滋阴养阳，可使肝气不内变， 心气不内洞；秋冬^偏于动功，并作"闭气发热法"或"存思火热法"，一来防阴更甚，二 来生阳养阴，可使肺气不焦满，肾气不浊沉。
在意念运用上，凡是要补阳、升阳的，意念向上，可守印堂、百会穴等;凡是要养阴 潜阳的，意念向下，可守会阴，涌泉穴等。病势向上（如肝阳上亢入则意念向下；面病势 向下（如气虚子宫脱垂〉，则意念向上。如此，阴阳平调，自无上亢下陷之處。换句话说. 可通过意念练功来调节阴阳。
呼吸锻炼上，呼为阳，吸为阴。依据阴阳出入的自然法则调整呼吸，可使真气的运行 适应生理机能的变化，并促使病理状态向正常状态的转化，故阳亢火旺者，练功可注意呼 气，以促使有余之阳得以散发；阴虛气陷者，可加练吸气，以采纳天地精华之气以扶不足。
在练功姿势方面，虽然各种功法有所不同，千差万别，但均不能离开上下、左右，前 后、俯仰、屈伸、升降、开合等形式，它们各有阴阳之分。《医学汇函》指出："有火者开 目，无火者闭目"，"欲气上行以治耳目口鼻之病，则屈身为之；欲气下行以通二便，健足 胫，则偃身为之。欲行头痛者仰头，欲行腰足病者视足一…，。
上述种种方法，都不离调节阴阳，以平为期，从面达到保健治病目的。
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(二） 调霣情志
秘功回春^的^节情志作用，5要&括调节\体神经系统和调理情绪作用，
人肭总人体的最卨指挥部，人^一切活动的指令.都是由大脑发出的.人脑的重蛍虽
只占体5的2？^以「，但代驸书却占人体基础代谢的10^&右，需要的氧1要有心脏总流 出血壁的^^农-供"'：.比肌肉工作时所需血^多15?20倍。^：时间进行^力劳动会使尺失 昏躺胀，就是出了'久,^血不足.缺氧所51、参加气功^烁，^以改^尺^供血，供氡情 况、可以促使大脑皮层兴奋性增加，抑制加深。神经过程的均衡性和^活性加强，对体外 剌潋的反应更加迅速、II；确。大脑分析综台能力加强，整个&机体的I：作能力即会提高。