在王钦若献篇目前的大中祥符五年，由于此藏纲条漫漶，与《琼纲》《玉纬》之目参差不同，其时适值张君房谪官宁海，戚纶等遂共荐之于朝。翌年冬，张君房正式被任命为著作佐郎，俾专任修校。除所降到道书之外，又续取苏州、越州、台州旧"道藏经"各千余卷，以及福建等地道书、《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四辅录略，品详科格，商较异同，以诠次之。至天禧三年春，写录成七藏。此藏以千字文为函目，始于"天"，终于"宫"，故题为《大宋天宫宝藏》。凡四百六十六字函，四千五百六十五卷，比《宝文统录》著录的四千三百五十九卷增加了二百零六卷。
张君房的《大宋天宫宝藏》和王钦若主领所修的《宝文统录》实为一藏，所不同的是《宝文统录》是目录，《大宋天宫宝藏》是道藏，是经过张君房的纠谬、调整、增补之后成书的，其篇目不全同于《宝文统录》而已。
《大宋天宫宝藏》已佚，难以详考其编次，但从《云笈七籤》（张君房摘抄《大宋天宫宝藏》之精要而成）中，尚可窥见其内容概貌。此"藏"之首经似为《大洞真经》。据陈景元约于熙宁五年所撰的《上清大洞真经玉诀音义叙》称，此经"冠三洞宝经之首。"晁公武衢本《郡斋读书志》卷十六也说"道藏书六部"，"以此书为之首"。
《政和万寿道藏》是全藏雕印之始（个别道书之雕印，在唐代已有）。宋微宗曾于崇宁、大观（1102～1110）间，搜访道教遗书，就书艺局令道士校定，得五千三百八十七卷，比《大宋天宫宝藏》增加八百二十二卷。至政和三、四年（1113～1114）又两次下诏，搜访天下道书，专设经局，差道士详校。知福州黄裳请建飞天法藏。于是送福州闽县镂刻，总五百四十函五千四百八十一卷。事毕，进经板于东京（今河南开封），名《政和万寿道藏》或《万寿道藏》。据史载，重和元年，有数十部颁行各地宫观。
《政和万寿道藏》与现存明《正统道藏》关系密切。资料表明，《度人经》升入洞真部，成为全藏首经，当始于此时。
例如约作于南宋后期的《度人经》青元真人注本，前有清河老人序，称此经"为万法之宗，冠三洞之首"。注文亦言三洞三十六部统天法藏"莫不以此经为首"。作于徽宗政和二年之后的《灵宝无量度人上经大法》称以《度人经》为主的灵宝大法为"三洞祖教"。此外，《万寿道藏》仍收入摩尼教经典。
《大金玄都宝藏》金代《道藏》是刊补《政和万寿道藏》而成。中都十方大天长观（在今北京白云观西）旧贮藏经，但残缺不全。金大定二十八年，世宗诏以南京（即北宋东京）《万寿道藏》经板付观。明昌元年，提点观事孙明道即据以补刊，印经一藏。复遣道士访遗经于天下，募工补刻。至明昌三年得一千零七十四卷，补板二万一千八百余册，共积册八万三千一百九十八，列库四区，三十五楹，一四十架。依三洞四辅诠次，编成《大金玄都宝藏》，共六百零二帙，六千四百五十五卷。
元刊《玄都宝藏》距《大金玄都宝藏》刊行仅十年，天长观毁于火，经板亦被焚毁。元初全真道士宋德方有志于恢复，遂于元太宗九年后令其弟子秦志安于平阳（治所在今山西临汾）玄都观总领其事，据管州（今山西静乐）金藏和他处道经校勘、补完。至乃马真后称制三年编成全藏，有经七千八百余卷，亦称《玄都宝藏》。定宗时（1246～1248），经板移至平阳永乐镇纯阳万寿宫。其后因僧、道辩论《老子化胡经》真伪，道经曾两次遭到焚毁。元世祖至元十八年，除《道德经》外，《玄都宝藏》经板悉被焚毁，而其中经典亦亡佚甚多。从《道藏阙经目录》尚可考见。
元刊《玄都宝藏》比《大金玄都宝藏》增加了一千数百卷道书。主要增加全真道士新撰之著作。
以上各种《道藏》均已亡佚，现存者为明《正统道藏》和《万历续道藏》。万历以后所出之大批道书和此前失收之道书，有待于收集编纂。
研究《道藏》的专著，有陈国符《道藏源流考》。日本学者吉冈义丰、大渊忍尔等对道藏的研究也有新的成果。
注：
①②④《道藏》第5册843页，第33册416～422页，第31册496页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
③一般认为孟法师系指梁代道士孟景翼或孟智周
《正统道藏》
中国历史上曾陆续编纂过多种道藏，但多散佚；尤其是元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》真伪中失败，至元十八年世祖诏令除《道德经》外，其余道经印板尽行焚毁，致使元修《玄都宝藏》经板也付之一炬，损失惨重。因此道藏亟待重修。明永乐（1403～1424）中，成祖朱棣崇道，因敕第四十三代天师张宇初纂校道藏。据张宇初《紫霄观记》（载《光绪江西通志》卷一百二十三）自述：
"永乐四年夏，予承旨纂修道典。"又《皇明恩命世录》卷三《命编进道书敕》云："敕真人张宇初：前者命尔编修道教书，可早完进来，通类刊板。故敕。"末署日期为永乐四年十一月十九日。张宇初奉命修藏当在永乐四年。其时尚有南昌府玉虚观道士涂省躬等应诏往北京校勘道书。永乐八年张宇初卒，其弟张宇清继领其事，将锓梓以传。功未就绪而成祖死，其事遂被延搁。至英宗正统九年，乃诏领京师道教事邵以正督校大藏经典，"于是重加订正，增所未备"。参与修纂者有道士喻道纯、汤希文等。正统十年全藏刊竣。共四百八十函，五千三百零五卷。以千字文为函目，自天字至英字。
《正统道藏》系经折本。每函卷首刊有三清及诸圣像，续有"御制"题识（竖式龙牌）。其文曰："天地定位，阴阳协和。星辰顺度，日月昭明。寒暑应候，雨旸以时。山岳靖谧，河海澄清。草木蕃庑，鱼鳖咸若。家和户宁，衣食充足。礼让兴行，教化修明。风俗敦厚，刑罚不用。华夏归仁，四夷宾服。邦国巩固，宗社尊安。景运隆长，本支万世。正统十年十一月十一日。"卷末有护法神像。均粘接经文。现北京白云观、上海图书馆、四川省图书馆、四川大学图书馆等处藏有此原版《正统道藏》（后两处均不完全）。四川大学所藏，版长63．4厘米，5折，每折5行，每行17字；内框26．8厘米，书长约36厘米。北京白云观所藏，经过道光二十五年重修。帙和封面为黄色，帙的左上角标有某类字号（一字即一帙）。上海白云观旧藏本，亦经同治五年重新修补。日本宫内厅本存四千一百一十五卷，据说多为正统本。
《正统道藏》所收经书，已重行分卷，原有短卷，则数卷并为一卷，故有数经（或数篇、或数图）同卷者。每函各为若干卷；其中以十卷居多，亦有少至三四卷，，多至十五卷者，洪字号甚至多达十七卷。一般每卷均首题经名，经名下标字号数码（如"天一"、"推六"等等）；若合卷，则标于第一书题下。书中亦可见这种标号及版顺序数。卷末复题经名；若为足卷，或于全书卷末经名下标"终"字；若有残缺，或亦加标识。有的书在卷末经题后还有反映所据本子的原题识。所收书籍，多避宋讳。
《正统道藏》仍按三洞四辅十二部分类，各部收书共一千四百三十种。计洞真部三百一十六种；洞玄部三百零三种；洞神部三百六十四种；太玄部一百一十七种；太平部六十六种；
太清部二十四种；正一部二百四十种。但《正统道藏》分部十分淆乱，如《上清经》当入洞真部，而今大都误入正一部；
《度人经》诸家注当入洞玄部，而今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，而亦误入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收书数，实已不能反映其各部书的真实数字；而上列收书之种数，也只是约数。其中不少类书，只算一种，实际包含多种，如《修真十书》收有南宗诸传人之诗文集《金丹大成集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》等十种以上；《云笈七箓》为《大宋天宫宝藏》之辑要书，或节录，或取全文，收书之多更不胜枚举。因此实际收书之种数比上列数字为多。
《正统道藏》收书的数量大，内容也很庞杂，遍涉道教的教义救理、戒律清规、符箓章奏、斋醮科仪、修炼摄养、灵图象数、名山宫观、神仙谱籍、道士传记等方面。除道教经籍外，还收入一部分医书药方、诸子著作。包含不少中国古代宗教及哲学、历史、文学、艺术、医药学、化学、天文、地理等学科的重要史料。它与后来增补的《万历续道藏》习惯上略称《道藏》，是现存研究道教不可或缺的资料。
《正统道藏》刊竣后曾陆续印行颁赐各地宫观。但因屡经兵燹，原藏存世甚少。清代经板庋于北京大光明殿，日有损缺。1900年八国联军入侵北京，存板尽毁。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，借用北京白云观《道藏》，补以他观所存，将经折本改为六开线装小方册本影印出版，凡印三百五十藏，每藏一千一百二十册。涵芬楼影印本沿自北京白云观本，仍稍有缺卷。由于此本印量很少，现已不易寻阅。通行有数本是根据此本翻印。其中，台湾艺文印书馆本共六十册，每册前附目录，每页分上下各二十行。三十二开，字小。偶有沿涵芬楼本错简之处和小字模糊的现象。
新文丰出版公司本是由台湾中华道教会于1957年开始编印，1977年印成。每部亦六十册，但已增辑了明清以来散佚道书十五种插入。此本十六开，比较清楚；并附清郑永祥、孟至才《白云观重修道藏记》、明白云霁《道藏目录详注》等。日本也多次出版了《正统道藏》和《万历续道藏》的翻印本。
1988年，北京文物出版社、上海书店和天津古籍出版社共同协作，出版了影印本《道藏》。在涵芬楼影印本前，北京白云观藏本已有残缺，未曾觅补。此本借用现藏上海图书馆的上海白云观旧藏本补足，共计补缺一千七百余行，纠正错简十七处，还描补缺损字五百余个。此书十六开精装，共三十六册。第一册有前言和目录，最后一册附印上海图书馆藏缪荃孙旧藏清刻本《道藏目录详注》。每页分上中下各二十行，字迹清楚悦目。为影印本《正统道藏》（包括《万历续道藏》）中较好的本子。
《正统道藏》卷帙浩繁，兼之其实际内容多与三洞四辅十二部分类法不合，检索十分不便，1935年，翁独健编《道藏子目引得》，以《正统道藏》和《万历续道藏》的影印本为主，又加入《道藏阙经目录》和《道藏辑要》，内容分为《分类引得》（《道藏辑要新增道经目录》附其后）、《经名引得》（有去冠经名与简称经名之互见引得）、《撰人引得》《史传引得》等四部分。为检索《正统道藏》提供了方便。此外，法国学者施博尔编有《道藏通检》，并主持了大型的《道藏索引和提要》的编制工作。《正统道藏》所收经籍多依托三清尊神所说或历代仙真所撰，作者、年代不明；书名既长，且多异名（尤其是六朝道经）。据说施博尔等多国学者所编制的综合索引，包括了作者、流派、年代和经符导名等因素，方法更加细密。
《万历续道藏》
《万历续道藏》是《正统道藏》的续集。明正统十年编成的《正统道藏》，因搜访未周，缺漏甚多。加以该藏编成后的一二百年间，又有新的道书问世。故至万历三十五年，明神宗教第五十代天师张国祥刊"续道藏"。
仍以千字文为函目，自杜字至缨字，得三十二函，一百八十卷。称《万历续道藏》，是为《正统道藏》的续集。正、续《道藏》合计五百一十二函，五千四百八十五卷，十二万一千五百八十九页，皆刊于内府，而板藏于京师灵佑宫，入清代以后移于大光明殿。
《正统道藏》和《万历续道藏》自万历合印后，习惯上或简称《道藏》。明刘若愚《明朝宫史》云："道经一藏，五百十二函。"《明史·艺文志》道家类著录："《道藏目录》四卷。
《道经》五百十二函。"即合指二书。今通行本《正统道藏》末《大明道藏经目录》四卷附有《续道藏经目录》一卷，亦系万历续刊时补入。此书末有题识："大明万历三十五年，岁次丁未，上元吉日，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥奉旨校梓，灵佑宫供奉。"《万历续道藏》所收数种道书末，皆附类似识语，时间或同此，或在二月十五日，止于缨字号《庄子翼》卷末附录前。
《万历续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》，末收焦竑所撰《庄子翼》，共补收道书五十六种，不再分类。绝大部分为元明道书，其中以明代新出道书居多。但也有一些早出的经籍，如《上清元始变化宝真上经》一卷、《太微帝君二十四神回元经》一卷、《北斗九皇隐讳经》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等，当归洞真部；《洞玄灵宝玉京山步虚经》一卷（此书异名《升玄步虚章》《无上秘要》引作《洞玄玉京山经》），《太上洞玄济众经》一卷，当入洞玄部；《太上老君开天经》一卷、《太上老君虚无自然本起经》一卷，当入太玄部。还收入《易林》十卷（旧题焦赣撰）、《谭子化书》六卷（紫极宫碑本）。晚出之作也很有参考价值。例如《高上玉皇本行经注》，为明五峰山全真道周玄真注，附有不少序（其中多扶乩之笔），倡言三教同尊道，反映了当时的三教关系。《皇明恩命世录》和《汉天师世家》是研究正一道历史的重要资料；《紫皇炼度玄科》系神宵派道书；