《 易 经 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 易 经 》 是 《 周 易 》 “ 经 ” 的 部 分 。 现 存 《 周 易 》 一 书 ， 分
“ 经 ” 、 “ 传 ” 两 部 分 ， “ 经 ” 即 《 易 经 》 ， “ 传 ” 是 对 “ 经 ” 的
解 释 。 它 们 虽 属 一 部 书 ， 但 却 产 生 在 不 同 的 时 代 。 它 们 之 间
既 有 密 切 联 系 ， 又 各 具 时 代 特 点 ， 所 以 对 它 们 不 能 不 加 区 别
地 笼 统 而 论 。 这 里 只 介 绍 “ 经 ” 。
“ 经 ” 主 要 由 六 十 四 卦 的 卦 象 、 卦 名 、 卦 辞 、 爻 （ ｙ á ｏ
尧 ） 题 、 爻 辞 所 组 成 ， 统 称 《 易 经 》 。 因 产 生 在 周 代 ， 又 称
《 周 易 》 。 卦 象 及 卦 、 爻 辞 非 出 于 一 时 一 人 之 手 ， 它 们 是 从 筮
（ ｓ ｈ ì 是 。 算 卦 。 ） 辞 演 变 过 来 的 。 筮 辞 是 人 们 经 过 长 期 积 累 编
纂 整 理 成 的 。 其 编 纂 整 理 者 大 概 是 殷 周 之 际 的 史 官 或 卜 官 。 由
于 《 易 经 》 是 经 过 多 次 编 纂 整 理 而 成 ， 所 以 不 仅 卦 象 和 卦 、 爻
辞 比 较 系 统 ， 而 且 它 们 之 间 有 一 定 的 联 系 ， 形 成 了 一 个 中 心
内 容 ， 有 一 定 的 思 想 性 和 艺 术 性 。 编 者 编 纂 整 理 的 目 的 ， 就
是 为 以 后 占 策 时 参 考 ， 因 此 它 在 形 式 结 构 上 具 有 其 自 身 的 特
点 。 一 般 的 书 分 章 、 分 篇 ， 而 《 易 经 》 是 以 “ 卦 ” 为 单 位 。 全
书 共 六 十 四 卦 。 这 六 十 四 卦 是 由 《 乾 》 、 《 坤 》 、 《 离 》 、
《 坎 》 、 《 巽 》 、 《 震 》 、 《 艮 》 、 《 兑 》 八 卦 演 绎 而
来 ， 即 每 两 卦 六 爻 组 成 完 整 的 一 卦 。 经 文 分 上 下 两 篇 。 每 卦
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２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
由 卦 象 （ 或 叫 卦 画 ） 、 卦 名 、 卦 辞 、 爻 题 、 爻 辞 组 成 。 卦 象 指
卦 的 图 象 ， 由 阳 爻 “ — ” 和 阴 爻 “ － － ” 两 种 爻 象 ， 按 每 卦
六 爻 排 列 组 合 而 成 。 卦 中 六 爻 的 排 列 次 序 从 下 到 上 ， 用
“ 初 ” 、 “ 二 ” 、 “ 三 ” 、 “ 四 ” 、 “ 五 ” 、 “ 上 ” 标 明 每 爻 的 位 次 。 用
“ 九 ” 、 “ 六 ” 标 明 爻 的 性 质 ， “ 九 ” 为 阳 爻 ， “ 六 ” 为 阴 爻 。 标
明 爻 位 的 一 个 字 与 标 明 爻 性 的 一 个 字 相 结 合 ， 作 为 每 一 爻 的
题 识 ， 称 为 爻 题 。 如 “ 初 九 ” 、 “ 初 六 ” 、 “ 九 二 ” 、 “ 六 二 ” 、
“ 九 三 ” 、 “ 六 三 ” 、 “ 九 四 ” 、 “ 六 四 ” 、 “ 九 五 ” 、 “ 六 五 ” 、 “ 上
九 ” 、 “ 上 六 ” 。 卦 辞 、 爻 辞 即 经 文 。 卦 辞 系 于 卦 象 之 下 ， 是 解
说 卦 象 的 ； 爻 辞 系 于 爻 题 之 下 ， 是 解 说 爻 象 的 。 卦 辞 ６ ４ 条 ，
爻 辞 ３ ８ ４ 条 ， 加 上 《 乾 》 卦 的 “ 用 九 ” 和 《 坤 》 卦 的 “ 用
六 ” ， 共 ４ ５ ０ 条 。 卦 辞 和 爻 辞 通 称 筮 辞 ， 是 全 书 的 主 要 部 分 。
它 分 为 记 事 、 取 象 、 说 事 、 断 占 四 类 。 总 的 来 看 ， 卦 的 内 涵
有 三 重 意 义 ： 一 是 卦 象 ， 二 是 卦 意 ， 三 是 卦 、 爻 辞 ， 即 通 过
语 言 文 字 说 明 卦 象 、 卦 意 。 在 象 、 意 、 言 三 者 关 系 中 ， 意 是
主 要 的 ， 象 与 言 是 表 意 的 手 段 。 可 以 说 ， 《 易 经 》 的 理 论 思 维 ，
都 是 由 卦 这 种 形 式 来 表 现 的 ， 它 的 思 维 方 式 是 以 具 体 事 物 表
达 抽 象 概 念 。
《 易 经 》 既 然 是 一 部 筮 书 ， 那 么 它 的 直 接 目 的 就 是 用 来 向
天 神 请 示 ， 预 卜 吉 凶 ， 这 是 反 科 学 的 迷 信 ， 所 以 《 易 经 》 的
基 本 思 想 是 唯 心 主 义 的 。 但 是 ， 在 其 唯 心 主 义 体 系 中 ， 却 客
观 上 反 映 了 上 古 社 会 的 种 种 情 况 ， 抒 写 了 编 者 片 段 的 思 想 认
识 ， 含 有 一 些 朴 素 的 哲 学 观 念 ， 并 且 常 用 形 象 化 的 语 句 ， 带
有 朴 素 的 文 学 色 彩 。 因 此 这 部 书 在 我 国 思 想 史 、 哲 学 史 、 宗
教 史 、 文 学 史 、 科 技 史 、 医 学 史 等 方 面 ， 都 产 生 过 巨 大 影 响 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３
具 有 重 要 的 学 术 地 位 。 自 西 汉 以 来 ， 一 直 被 列 为 群 经 之 首 ， 为
历 代 学 者 所 垂 重 。
对 《 易 经 》 最 早 作 注 释 的 是 《 易 传 》 。 后 来 人 们 就 把
《 经 》 、 《 传 》 两 部 分 合 并 为 一 书 ， 称 作 《 周 易 》 。 此 后 历 代 对
《 周 易 》 作 注 释 的 很 多 ， 最 重 要 的 有 ： 魏 王 弼 、 晋 韩 康 伯 注 的
《 周 易 正 义 》 、 唐 李 鼎 祚 的 《 周 易 集 解 》 、 北 宋 程 颐 的 《 程 氏 易
传 》 、 南 宋 朱 熹 的 《 周 易 本 义 》 、 清 姚 配 中 的 《 周 易 姚 氏 学 》 、
现 代 高 亨 的 《 周 易 古 经 今 注 》 、 《 周 易 大 传 今 注 》 、 李 镜 池 的
《 周 易 探 源 》 、 徐 志 锐 的 《 周 易 大 传 新 注 》 等 。 这 里 选 的 卦 辞
和 爻 辞 ， 依 据 高 亨 的 《 周 易 古 经 今 注 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ ４ 年 版
本 。
乾 卦
A 原 文 B
① ② ③ ④
（ ） 《 乾 》 元 亨 。 利 贞 。 初 九 ， 潜 龙 ， 勿 用 。
⑤
九 二 ， 见 龙 在 田 ， 利 见 大 人 。 九 三 ， 君 子 终 日 乾 乾 ，
⑥ ⑦
夕 惕 若 ， 厉 无 咎 。 九 四 ， 或 跃 在 渊 ， 无 咎 。 九 五 ，
⑧ ⑨
飞 龙 在 天 ， 利 见 大 人 。 上 九 ， 亢 龙 ， 有 悔 。 用 九 ，
D C
见 群 龙 无 首 ， 吉 。
A 注 释 B
① 乾 ： 卦 名 。 《 说 文 》 ： “ 乾 ， 上 出 也 。 ” 据 此 ， 乾 有 生 生 不 已 之 意 。
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４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
： 乾 卦 卦 象 ， 下 乾 上 乾 。
② 元 ： 大 。 亨 ： 即 “ 享 ” 字 ， 谓 以 供 物 祭 祀 神 灵 。 贞 （ ｚ ｈ ā ｎ 占 ） ：
占 筮 。 利 贞 ： 利 于 占 筮 ， 即 是 说 占 到 此 卦 ， 举 事 有 利 。 这 里 的
“ 元 亨 利 贞 ” 是 卦 辞 ， 是 断 定 这 一 卦 吉 凶 的 断 语 。
③ 初 ： 指 卦 象 自 下 而 上 第 一 爻 。 九 ： 标 明 爻 性 ， 为 阳 爻 。 初 九 即
爻 题 。 以 下 的 九 二 、 九 三 、 九 四 、 九 五 、 上 九 都 是 爻 题 。
④ 潜 ： 隐 藏 。 龙 ： 一 般 认 为 是 古 代 常 见 的 动 物 ， 故 取 龙 为 象 。 潜
龙 ： 表 示 隐 而 不 见 、 静 而 不 动 之 象 。 用 ： 施 行 。 勿 用 ： 如 同 现
在 所 说 的 “ 勿 动 ” 。 “ 潜 龙 勿 用 ” 是 初 九 爻 的 爻 辞 ， 用 来 断 定 这
一 爻 的 吉 凶 。
⑤ 见 ： 同 “ 现 ” 。 见 龙 ： 是 说 龙 出 潜 离 隐 。 在 田 ： 出 现 在 地 上 。 大
人 ： 指 贵 族 （ 王 侯 、 大 夫 ） 。 利 见 大 人 ： 人 见 大 人 有 利 。
⑥ 乾 ： 健 。 乾 乾 ： 形 容 奋 勉 不 倦 。 惕 ： 警 惕 。 若 ： 句 末 语 气 词 ， 样
子 。 厉 ： 危 险 。 咎 ： 灾 难 。
⑦ 这 是 说 龙 或 跃 起 或 在 渊 中 ， 进 退 都 可 自 如 。
⑧ 飞 龙 在 天 ： 是 说 龙 飞 到 了 天 上 ， 表 示 升 腾 之 象 ， 比 喻 大 人 居 高
贵 的 地 位 ， 有 所 作 为 。 利 见 大 人 ： 人 见 了 居 高 位 的 大 人 有 利 。
⑨ 亢 ： 极 高 。 悔 ： 恨 。 此 爻 辞 是 说 ， 极 高 则 有 悔 ， 物 极 必 反 。
D C 用 （ ｊ ｉ ǒ ｎ ｇ 窘 ） ： 迥 。 迥 ， 通 也 。 用 九 ： 是 乾 卦 特 有 的 爻 题 。 依 古
筮 法 ， 占 到 乾 卦 ， 六 爻 都 是 七 （ 少 阳 ） ， 就 以 卦 辞 占 问 吉 凶 ： 六
爻 都 是 九 （ 老 阳 ） ， 就 以 “ 用 九 ” 爻 辞 占 问 吉 凶 。 “ 用 九 ” 等 于
说 “ 通 九 ” ， 是 说 六 爻 都 是 九 。 群 龙 ： 六 爻 都 是 龙 。 首 ： 终 。 项
安 世 说 ： “ 凡 卦 ， 以 初 为 趾 、 为 尾 ， 终 爻 为 首 。 形 至 首 而 终 ， 故
《 易 》 中 首 字 皆 训 终 。 ” 见 群 龙 无 首 ： 是 说 六 爻 都 以 龙 为 象 ， 它
所 反 映 的 事 物 发 展 变 化 是 无 始 无 终 的 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５
A 简 析 B
《 乾 》 卦 卦 象 是 下 乾 （ ） 上 乾 （ ） 。 乾 为 天 ， 本 卦 卦
象 则 为 天 。 天 有 云 雨 的 行 施 、 四 时 昼 夜 等 有 规 律 的 变 化 ， 故
能 始 生 万 物 。 据 此 ， 本 卦 卦 义 就 是 生 生 不 已 ， 各 爻 取 龙 为 象
来 表 达 这 一 生 生 不 已 的 抽 象 道 理 。 古 人 认 为 龙 是 善 变 之 物 ， 能
潜 入 水 中 ， 行 于 地 面 ， 飞 上 云 天 ， 因 此 ， 《 乾 》 卦 以 龙 的 运 动
变 化 来 象 征 事 物 发 展 的 过 程 和 规 律 。 初 九 爻 辞 是 说 ， 龙 处 在
潜 伏 阶 段 ， 还 没 有 发 挥 作 用 ， 表 示 事 物 处 于 隐 微 的 萌 发 状 态 。
就 人 事 来 说 ， 比 喻 人 隐 居 不 出 ， 静 处 不 动 ， 没 有 什 么 作 为 。 九
二 爻 辞 是 说 ， 龙 已 经 显 露 头 角 ， 表 示 事 物 发 展 变 化 已 显 现 可
见 。 就 人 事 说 ， 比 喻 那 些 隐 居 静 处 的 有 才 德 之 人 都 能 出 来 活
动 ， 他 们 的 德 业 普 施 于 世 ， 可 以 大 有 作 为 了 ， 所 以 被 认 为 是
吉 利 的 象 征 。 九 三 爻 辞 是 承 九 二 爻 辞 比 喻 人 事 ， 意 思 是 说 ， 在
事 物 处 于 大 发 展 的 前 夕 ， 有 才 德 之 人 要 真 正 能 作 出 成 就 ， 必
须 兢 兢 业 业 ， 行 事 不 息 ， 小 心 谨 慎 ， 提 高 警 惕 ， 这 样 虽 处 危
境 ， 亦 无 灾 患 。 即 是 说 通 过 人 的 努 力 ， 可 以 改 变 自 己 的 处 境 ，
化 险 为 夷 ， 这 是 重 人 为 、 轻 鬼 神 的 无 神 论 思 想 的 萌 芽 。 九 四
爻 辞 是 说 ， 龙 在 渊 中 能 自 由 活 动 ， 所 以 有 了 渊 ， 就 为 龙 腾 云
飞 升 准 备 了 条 件 ， 表 示 事 物 面 临 大 发 展 的 大 好 形 势 。 又 比 喻
人 处 于 有 利 环 境 ， 发 展 事 业 会 顺 利 无 碍 。 九 五 爻 辞 是 说 ， 龙
跃 起 而 飞 升 到 了 天 上 ， 表 示 事 物 发 展 到 了 鼎 盛 时 期 。 就 人 事
说 ， 比 喻 有 才 德 之 人 登 上 高 位 ， 是 大 有 作 为 的 好 时 机 。 上 九
爻 辞 是 说 ， 龙 已 飞 到 了 天 空 极 高 处 ， 自 逞 其 能 ， 脱 离 云 层 ， 必
过 有 悔 。 表 示 事 物 发 展 到 顶 点 ， 就 不 可 能 长 久 存 在 下 去 ， 就
要 走 下 坡 路 ， 进 入 衰 落 阶 段 ， 向 其 反 面 转 化 。 就 人 事 说 ， 比
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６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
喻 居 极 高 之 位 的 统 治 者 ， 骄 傲 自 满 ， 脱 离 臣 民 ， 如 此 下 去 ， 必
然 被 臣 民 所 推 翻 。 用 九 爻 辞 是 说 ， 六 爻 的 龙 象 象 征 万 事 万 物
生 生 不 已 ； 事 物 无 终 止 地 生 成 ， 这 是 好 事 ， 故 下 文 说 “ 吉 ” 。
此 爻 辞 既 概 括 了 六 爻 龙 象 ， 又 扣 《 乾 》 卦 的 卦 义 ， 首 尾 呼 应 ，
爻 爻 相 连 ， 尽 管 乍 看 起 来 是 条 条 互 无 联 系 的 爻 辞 ， 但 究 其 蕴
义 ， 却 是 形 散 而 义 不 散 。 它 是 以 龙 贯 穿 各 爻 ， 潜 龙 、 见 龙 、 跃
龙 、 飞 龙 、 亢 龙 ， 既 说 明 了 龙 在 不 同 环 境 下 的 各 种 运 动 变 化
状 态 ， 又 表 示 了 事 物 在 发 展 中 不 同 阶 段 的 不 同 情 况 。 潜 ， 表
示 事 物 处 在 等 待 萌 芽 的 阶 段 ， 还 不 具 有 旺 盛 蓬 勃 的 生 命 力 ， 所
以 还 发 挥 不 了 作 用 。 当 事 物 处 于 由 潜 到 见 （ 现 ） ， 由 现 到 跃 ，
由 跃 到 飞 时 ， 事 物 就 具 有 了 蓬 勃 向 上 的 生 机 ， 因 此 都 是 利 无
咎 。 当 事 物 发 展 到 了 穷 极 之 地 ， 即 “ 亢 ” 所 表 示 的 极 高 点 时 ，
就 要 走 向 它 的 反 面 ， 由 高 到 低 ， 由 盛 到 衰 。
《 易 经 》 编 者 就 是 通 过 龙 的 潜 、 见 、 跃 、 飞 、 亢 这 些 运 动
变 化 形 态 ， 表 达 了 事 物 由 隐 到 显 ， 由 低 到 高 ， 由 小 到 大 的 发
生 、 发 展 和 衰 落 的 过 程 及 其 规 律 。 它 的 表 达 方 式 是 象 征 和 感
性 的 ， 又 具 有 很 大 的 概 括 性 和 典 型 性 。 这 里 所 表 现 的 发 展 变
化 、 物 极 必 反 的 辩 证 观 念 ， 对 后 世 产 生 了 深 远 影 响 。
泰 卦
A 原 文 B
① ②
（ ） 《 泰 》 ， 小 往 大 来 ， 吉 。 亨 。 初 九 ， 拔 茅 ，
③
茹 以 其 汇 ， 征 吉 。 九 二 ， 包 荒 用 冯 河 ， 不 遐 遗 朋 ， 亡
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ７
④
得 尚 于 中 行 。 九 三 ， 无 平 不 陂 ， 无 往 不 复 ， 艰 贞 无
⑤
咎 ， 勿 恤 其 孚 ， 于 食 有 福 。 六 四 ， 翩 翩 ， 不 富 以 其
⑥ ⑦
邻 ， 不 戒 以 孚 。 六 五 ， 帝 乙 归 妹 ， 以 祉 ， 元 吉 。 上
⑧
六 ， 城 复 于 隍 ， 勿 用 师 ， 自 邑 告 命 。 贞 吝 。
A 注 释 B
① 泰 ： 卦 名 。 其 义 为 通 。 ： 泰 卦 卦 象 ， 下 乾 上 坤 。
② 小 往 大 来 ： 由 小 利 转 为 大 利 ， 这 自 为 好 事 ， 故 下 文 说 “ 吉 ” 。 亨 ：
享 ， 是 说 占 到 此 爻 ， 可 举 行 享 祭 。
③ 茅 ： 草 。 茹 ： 草 根 。 以 ： 及 。 汇 （ ｗ è ｉ 胃 ） ： 类 。 拔 茅 茹 以 其 汇 ：
是 说 茅 草 及 其 同 类 之 物 ， 有 害 于 庄 稼 ， 必 须 连 根 拔 掉 。
④ 包 ： 借 为 “ 匏 ” ， 匏 即 “ 瓠 ” ， 即 现 在 说 的 葫 芦 。 荒 ： 大 。 冯 ： 借
氵
为 朋 （ ｐ ē ｎ ｇ 砰 ） ， 浮 水 渡 河 。 包 荒 用 冯 河 ： 是 说 在 腰 间 绑 上 一
个 大 葫 芦 ， 来 浮 水 渡 河 ， 即 使 不 会 游 泳 ， 也 不 会 下 沉 淹 没 。 遐 ：
远 。 遗 ： 弃 。 朋 ： 朋 友 ， 伴 侣 。 亡 ： 亡 上 脱 一 弗 字 。 弗 亡 ， 即
未 死 。 尚 ： 借 为 赏 。 行 ： 道 。 中 行 ， 即 中 道 。 这 段 爻 辞 是 个 古
代 故 事 ， 说 的 是 有 人 走 到 河 边 ， 看 见 个 大 葫 芦 ， 便 把 它 绑 在 腰
间 ， 浮 水 渡 河 ， 又 不 远 弃 他 的 朋 友 ， 甘 心 冒 着 危 险 ， 携 带 着 朋
友 一 起 渡 河 ， 结 果 两 人 都 没 有 被 淹 死 。 因 为 此 人 有 这 种 见 义 勇
为 的 行 为 ， 在 路 中 得 到 了 他 朋 友 的 赏 赐 。 爻 辞 借 这 个 故 事 来 表
示 行 义 有 利 。
⑤ 陂 ： 坡 ， 倾 。 复 ： 返 。 艰 贞 ： 占 问 艰 难 的 事 。 恤 ： 忧 。 孚 ： 古
俘 字 ， 掠 夺 。 爻 辞 是 说 宇 宙 间 的 事 物 没 有 平 而 不 坡 的 ， 没 有 往
而 不 返 的 ， 所 以 占 到 此 爻 ， 占 问 艰 难 的 事 则 无 灾 患 ， 艰 难 将 去
而 平 坦 即 将 到 来 。 不 要 忧 虑 被 人 掠 夺 ， 在 饮 食 上 将 有 口 福 可 享 。
⑥ 翩 翩 ： 鸟 疾 飞 的 样 子 ， 比 喻 人 的 游 荡 。 以 ： 因 。 孚 ： 古 俘 字 ， 掠
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８ 中 国 哲 学 名 著 选 读
夺 。 爻 辞 是 说 这 个 游 荡 的 人 本 来 是 富 人 ， 现 在 不 富 了 ， 其 原 因
是 他 生 活 游 荡 ， 不 自 戒 备 ， 财 物 都 被 他 的 邻 人 掠 夺 走 了 。
⑦ 帝 乙 ： 殷 帝 名 乙 ， 纣 的 父 亲 。 归 ： 嫁 。 妹 ： 少 女 的 通 称 。 祉 ： 福 。
爻 辞 是 说 殷 帝 乙 把 他 的 女 儿 嫁 给 了 周 文 王 ， 做 为 周 国 的 王 妃 ，
因 而 得 福 ， 是 大 吉 的 事 情 。
⑧ 复 ： 覆 ， 倾 倒 。 隍 ： 城 下 沟 。 无 水 称 隍 ， 有 水 称 池 。 吝 ： 难 。 此
爻 辞 可 能 是 古 代 故 事 ， 说 的 是 某 国 君 下 令 用 兵 出 征 ， 已 攻 破 城
墙 ， 城 墙 的 土 填 塞 了 城 下 的 沟 ， 继 续 进 攻 就 可 以 攻 进 去 ， 但 从
邑 里 传 来 了 命 令 ， 要 停 止 前 进 。 此 故 事 所 表 示 的 是 面 临 困 难 ， 所
以 占 到 此 爻 ， 将 有 困 难 的 事 情 。
A 简 析 B
《 泰 》 卦 卦 象 是 下 乾 （ ） 上 坤 （ ） 。 乾 为 天 ， 坤 为 地 。
这 样 《 泰 》 卦 卦 象 是 在 上 的 天 气 降 居 于 下 ， 在 下 的 地 气 升 居
于 上 ， 二 气 升 降 相 交 而 能 变 通 。 故 卦 名 称 泰 。 泰 是 通 的 意 思 。
通 体 现 了 天 气 、 地 气 即 阴 阳 二 气 的 交 和 ， 对 立 面 相 反 相 成 而
达 到 了 统 一 ， 从 而 使 万 物 生 生 不 息 。 本 卦 卦 、 爻 辞 围 绕 此 卦
义 ， 通 过 对 各 种 对 立 事 物 的 叙 述 ， 直 观 地 、 不 自 觉 地 反 映 了
自 然 界 和 人 类 社 会 中 的 矛 盾 及 对 立 面 的 相 互 转 化 。 卦 辞 小 与
大 是 对 立 的 ， 它 们 也 可 以 互 相 转 化 ， “ 小 往 大 来 ” 就 含 有 转 化
之 意 。 初 九 爻 辞 “ 茅 ” 即 草 ， 是 与 庄 稼 对 立 的 ， 杂 草 滋 生 ， 就
不 利 于 庄 稼 的 生 长 。 把 杂 草 拔 掉 ， 就 会 使 庄 稼 茂 盛 地 长 起 来 ，
这 就 由 不 利 转 化 为 有 利 。 以 此 比 喻 国 家 大 事 ， 象 征 敌 人 侵 略
国 家 ， 敌 我 是 对 立 的 ， 敌 人 入 侵 会 给 人 民 带 来 不 安 。 如 果 出
兵 把 敌 人 赶 跑 ， 就 由 不 安 转 化 为 安 ， 即 此 爻 所 说 “ 征 吉 ” 。 九
二 爻 辞 是 讲 渡 河 ， 如 果 一 个 人 凭 着 一 个 大 葫 芦 渡 河 ， 是 会 安
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ９
全 地 渡 过 去 的 。 但 现 在 是 说 两 个 人 凭 着 一 个 葫 芦 渡 河 ， 这 就
很 危 险 ， 这 是 由 安 变 危 。 最 终 总 算 渡 过 去 了 ， 这 又 由 危 变 安 。
九 三 爻 辞 说 的 “ 无 平 不 陂 ， 无 往 不 复 ” ， 是 直 接 讲 对 立 面 转 化