甚卑，然为天子文学侍从，故仪制同于大臣。”按清制只有翰林出身的大臣， 才能人阁为大学士，死后乃得溢文。“故论者终以翰林为清品云”①。从 1851
年起，鸿章累充武英殿纂修，国史馆协修。
做翰林、纂修等，比较清闲，又能接触宫内藏书。鸿章利用职务之便， 潜心经史，曾写成《通鉴》一书②，并以亲身体会谆谆教导兄弟、子侄。
朱子家训内有子孙虽愚，经书不可不读。兄意亦然。?? 读经以研寻义理为本，考据名物为末③。
（考试）得失常事，不足虑，总以发愤读书为主。史宜日日看，不可间 断。读经先穷一经，一经通后，再治他经， 不可兼营并骛，一无所得。侄能
听余言，毋论考试之得失， 他日必能成一“有用之人。④
鸿章不仅著意经史，而且喜好艺文。他认为“文墨能定人生夭寿”，关 乎人的寿命长短。“盖长于新奇藻丽，短于含蓄雍容，以之取科第则有余，
④ 李鸿章：《禀母》，《李鸿章尺牍》，第 14—15 页。
① 《曾文正公书礼》，卷 3，第 39 页。
② 李文安：《嘉禾幕中得鸿儿春闱捷音喜赋》《李光禄公遗集》，卷 5，第 14 页。
③ 李文安：《阅丁未年会墨见鸿儿首艺入选》，《李光禄公遗集》，卷 5，第 14 页。
④ 《李鸿章尺牍》，第 18 页。
⑤ 吴永：《皮子西狩谈》，卷 4，第 I07 页。
① 朱克敬：《翰林仪品记》，《瞑庵二识》，卷 2。
② 《合肥李氏三世遗集》，卷首，张士珩叙。
③ 李鸿章：《致三弟》，《李鸿章尺牍》，第 1 页。
④ 李鸿章：《谕侄》，《李鸿章尺牍》，第 1—2 页。
享天年则不足。”他反对雕章琢句而内容空虚的文风，赞赏以委曲婉转、平 易流畅的文体宣扬纲常伦理、孔孟程朱之道的唐宋八家和桐城派古文。他把
两者比喻为“出水芙蓉”和“苍松翠柏”。他说：“出水芙蓉，光华夺目， 曾几何时，无复当初颜色。苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。”⑤他特别
推崇唐代古文大家韩愈的《论佛骨表》和北宋古文大家苏轼的《代张方平谏 用兵书》。他曾致函其弟说：
余平生最喜读者，为韩愈《论佛骨表》，取其气盛也。三弟可常常阅之。?? 苏拭《代张方平谏用兵书》，言之非常庸
快，余亦常读。①
《论沸骨表》意在“尊儒排佛”。819 年唐宪宗派人把藏在凤翔县法门 寺护国真身塔内的释迦牟尼的指骨迎进长安皇宫供奉三天，韩愈愤然上表，
斥责礼佛求福之虚妄，要求将此骨“投诸水火，永绝根本”。宪宗本想藉此 祈求长寿，而韩愈却偏偏说信佛的皇帝都得短命。宪宗一怒之下，将韩愈贬
为潮州刺史。这就是韩愈和着血泪写成的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八 千”的绝唱的由来。《代张方平谏用兵书》意在宣扬“好兵者必亡”。当时
西夏扰边，宋神宗派兵进击。以太子少师致仕的张方平建议神宗。“绝意兵 革之事，保疆睦邻，安静无为”。李鸿章认为前者“气盛”，后者“言之非
常痛快”，说明他十分欣赏韩、苏的文采和见解。李鸿章既喜欢阅读唐宋古 文大家的名著，又热衷于舞文弄墨，宣扬唐宋八家和桐城派古文的理论基石
——“文以载道”论。他曾精心写成《文以载道赋》，吹嘘北宋理学家周敦 颐“文以载道一言，发前人未传之秘，实圣贤之通矩，记籍之枢辖也。”他
认为“六经为载道之书，后世祖述，为文因时递变，而揆道则一”。这就是 说，文学是为“道”服务的，是“道”的载体，历代文学虽然文体各异，但
是在宣扬封建的伦理纲常、孔孟之道方面却是一致的。
⑤ 李鸿章：《寄弟》，《李鸿章尺牍》，第 13—14 页。
① 李鸿章：《致三弟》，《李鸿章尺牍》，第 3 页。
二「以儒生而起家军旅」 帮办安徽团练
当上令人仰望的翰林院编修以后，李鸿章踌躇满志，意气风发，展望未 来，前程似锦。他本想设法接近皇帝，攀附权贵，沿着传统的升官之路走下
去，怎奈“生于末世这偏消”，一场突发的社会震荡使他不得不以儒生而充 军旅。
1851 年 1 月以洪秀全为首的农民群众，在广西桂平紫荆山麓金田村树旗 造反，建号太平大国，军曰太平军， 只经过两年多的战斗，便从广西一隅跃
进到长江流域，奠都南京，建立了一个与清朝封建政权相对峙的农民政权， 并开始北伐与西征。随着太平天国的蓬勃发展，大江南北，黄河上下，和边
疆各挨人民纷纷举起义旗。它们彼此呼应，相互激荡，掀起了声势浩大的反 清高潮。
太平天国的兴起和全国范围的反清狂飚①，使以刚刚戴上皇冠的咸丰帝为 道的满汉地主阶级统治集团面对着一个风声鹤唳、兵慌马乱的局面。竭尽全
力镇压农民造反，保住清王朝的反动先治，成为咸丰一代一切重要措施的出 发点。
当时清朝的达官贵人和主要支往绿营兵腐朽不堪，“文武以避主贼为固 然，士卒以逃死为长策”②。正当地主阶级现有当权势力无力挽救危局之际，
一股新的反革命势力却从地主阶级中浮现出来，有些政治地位不高的汉族地 主士绅“同仇奋义”，举办团练，协助清军镇压群众，屡建奇功。面对这种
严酷现实，咸丰一面用高官厚禄和严刑峻法来制止文官武将和绿营兵的溃 逃，驱使他们继续为清王朝卖命；一面努力争取汉族地主豪绅的支持，动员
他们凭藉自己在本乡本地的封建的政治、经济和宗族势力，“结寨团练”，
“搜查土匪”，配合清军镇压太平军，并为此而在南北众多省份任命了一大 批在籍官僚为督办团练大臣。
1853 年 2 月 24 日从武汉顺江东下的太平军占领安徽省城安庆，杀死巡 抚蒋文庆。3 月 1 日尚未接到皖抚毙命奏报的咸丰诏谕工部左侍郎吕贤基前
往安徽，会同蒋文庆、周天爵办理团练防剿事宜。吕贤基，字鹤田，安徽旌 德人，以翰林院编修改御史，累转工部右侍郎，兼署刑部左侍郎。他是一位
“状貌严毅”、力崇程朱理学的封建官僚，深知此次回籍办理团练防剿事宜， 艰险异常， 性命难保。他“自知不返”，告别老母，悲痛欲绝。据说他“别
母痛哭不能起”。吕贤基以李鸿章籍隶安徽，熟悉乡情，奏请随营帮办一切。 地主阶级的立场和传统的儒家道德观念驱使鸿章遵照清廷意旨，离别翰苑，
返回家乡，去扼杀造反的农民。
关于吕贤基奏请李鸿章随营帮办之事，鸿章的学生和部属刘秉璋的儿子 有过一段绘声绘色的描述：
李文忠为编修时，以文字自喜，恒为吕文节（贤基溢号） 草疏言事，时人弗之奇也。洪（秀全）杨（秀清）得武昌，顺流而下，
沿江戒严，安庆续陷，闻于朝，文忠方在海王村书肆中，遇同乡某君谓之曰：
“尚不知省城失耶，而作此不急之务也？”文忠感念桑梓之祸，过文节怂恿
① 清朝官府和地主大人诬蔑反清群众为“赋”、“匪”、”逆”等，以下有关引文中此类字样均应作如是 观。
② 《剿平粤匪方略》，卷 34，第 12 页。
上章，文节即令其代制而允具名焉。文忠归，翻检书籍，审查时势，惨淡经 营，而得长篇。书成已深夜，幸居距文节宅不远，使人持往，不致误翌晨封
奏。文忠倦卧，迨醒日已过午。当时京朝宫不得见本日朝报，心念昨事，驾 车往见文节。及门，闻合家哭声如有丧者。登堂，文节自内跳而出曰：“君
祸我，上命我往，我亦祸君，奏调偕行。”是日，文节召对，上大哭，文节 亦伏地哭。其后，文忠和何莲舫诗中有“追枪同胞烈士魂”，指文节也。又
曰：“谏草商量盾吾圉，伏蒲涕泣感君恩”，记是事也。①不久，李鸿章便遵 旨随同吕贤基星夜就道，奔赴安徽，从此开始了“宛转随人盖九年”②的坎坷
历程。是时，廷旨周天爵署理皖抚，而周则在宿州疏请迁省治于庐州府，并 言军机吏洽难以兼顾。于是，咸丰改派李嘉端为巡抚，命周天爵以兵部侍郎
衔办理防剿事宜，并命吕贤基会同周天爵、李嘉端练兵团勇。咸丰原想依靠 这三位大员以“靖寇氛而固疆圉”，稳定安徽局势。但是随同吕贤基赴皖的
袁甲三却另有看法，他上疏断言“皖省军务紧要，现办防剿诸臣难持全局。’ 他认为周、吕、李三人皆属庸庸者流，周天爵是一位体弱多病的八旬老翁，
“一遇事急，立时呕血”，并且“注意淮北，而于淮南势难兼顾”。吕贤基 虽然“一片热肠”，但因“书生谈兵，鲜合机宜”，对于周天爵的军事布置，
“亦断不能赞一辞”。李嘉端“任事太锐，思虑恐难周详”，并且与周天爵 气机不通，呼应不灵。特别令人优虑的，是一省之中三帅并立，各争雄长，
“事权不一”，“动多掣时”，加之兵力单薄，而安徽“门户太多，处处空 虚”，实难抵御造反农民的进攻①。袁甲三的分析，可谓中肯之论。当时安徽
外有建都南京的太平天国的威逼；内有风起云涌的以捻党为主体的群众反抗 斗争。1853 年 5 月李嘉端向咸丰诉苦说：安徽各地“土匪啸聚，少者数百人，
多者数千人，一股甫平，一股又起，几无完善之区。”但全省能够动用的兵 额却不过 4 千余人，“加以调遗溃散之余，兵力益形单弱”。像庐州这样的
重镇，也只有守兵 50 余名，“其招募之勇一千余名，未经训练，器械不齐， 断难任以防剿；又以经费不充，大有欲散之势。”②
安徽也同江南其他某些阶级斗争激烈的省区一样，地主士绅纷纷举办团 练，站到反对农民斗争的最前线。其中凶悍著名的有：桐城马三俊，庐江吴
廷香、吴长庆（字筱轩，世袭云骑尉出身）父子，合肥张树声（字振轩，廪 生）和张树珊（字海珂）兄弟、周盛波（字海舲）和周盛传（字薪如）兄弟、
刘铭传（宁省三）、潘鼎新（字琴轩，举人）、解光亮、李鹤章等人。据说
“庐郡团练整齐”，同远在京师的李文安有着密切关系。他基于阶级本能，“寄 信回里，劝谕乡人先为恩患预防之计”③。团练头子们筑圩练兵，自称圩主，
所谓“寇至则相助，寇去则相攻”，有的“藉团练之名，擅作威福，甚至草 管人民，抢夺民财，焚掠村庄，无异土匪”①。
抵达庐州的李鸿章，面对这样内外交江的局面，内心的震动是可想而知 的。他虽然血气方刚，有意大显身手，力挽狂澜，但怎亲自己无权、无兵、
① 刘体智：《异辞录》，卷 1，第 6—7 页。
② 《李鸿章致潘鼎新书札》，第 36 页。
① 袁甲三：《陈明皖省军务情形并请派统领人员折》，《袁端敏公集》，奏议，卷 2，第 15 页。
② 李嘉端：《请拨饷以济军需》，《皖抚疏稿》，第 2 木，第 1—6 页。
③ 光绪《续修庐州府志》，卷 34，宦绩传二，第 12 页。
① 《福济传》，《清史列传》，卷 55，第 3 页。
无饷，又系儒生从戎，对军事一窍不通，因而展望前途，忧心仲忡。他先入 周夭爵幕。是时太平天国正忙于巩固南京周围的阵地，尚未派兵北伐，西征；
而安徽境内的捻军却一跃而起，成为当地抗清的主力。捻军原称捻党，捻党 起于清朝初年，本为淮河两岸以穷苦群众为主体的反抗封建压迫的结社，以
后逐渐扩展到山东、河南、苏北等地。“河南之归、陈、南、汝、光，江苏 之徐，山东之充、沂、曹所在有之，而安徽之凤、颍、泗为甚，凤、颍所辖
蒙、毫、寿为尤。”②成员有农民、盐贩、船夫、渔夫、手工业工人、饥民、 流氓无产者、裁撤兵勇和知识分子等等。起初主要从事抗粮、抗差、吃大户、
杀富济贫等经济斗争，没有明确的政治纲领。活动时往往数十人或数百人为 一股，谓之一捻。各部自号为捻，不相统一。各部首领通称捻头或趟主，而
捻众“居则为民，出则为捻”③。随着太平军跃进长江流域，安徽、河南等地 的贫苦群众纷纷结捻响应，开展反清斗争，从而使捻党迅速地向捻军转化。
奉命“专司防剿”的周天爵，便把“剿办”
皖北捻军、防止其与太平军联合放在首位。追随周天爵的李鸿章，也自 觉地把刀锋指向了皖北捻军。李文安在家书中曾说：“叠接家信，家乡土匪
滋扰，幸团练办有眉目，稍得安靖。??鸿儿随敬修（周天爵字敬修）抚军 剿办土匪，现未得信，胜负若何，弟甚悬注。”①这表明李文安既站在造反群
众的对立面，又担心自己儿子受到造反群众的惩罚。可惜的是，造反群众没 能击毙李鸿章， 反而被这个刽子手投入血泊之中。
李鸿章随同周天爵主要参予了两次较大的绞杀捻军的战役。 一次是镇压定远陆遇龄起义。定远为九省通衢，捻军活跃地区。 陆遐龄（约
1803—1853）是定远县荒陂桥旗杆村（现属长丰县沛河乡）
人，为地主家庭出身的武秀才，因受到某个案件株连被关押在安庆监狱。1853 年 2 月太平军首克安庆，把他从监狱中拯救出来，并派他返回定远组织群众
起兵响应。约在 3 月上旬，陆在家乡造反，竖立“随天大王百战百胜等旗”， 聚众万余，打击土豪， 抗击清军。据时人记载，定远知县督兵进犯，“两战
两败”，而城内团练，更“事同儿戏”，甚至公然乘机渔利，“有用竹枪一 支，开支公项八百文者”。②是时，合肥夏村夏金书联络陆遇龄“约期大举”，
南北呼应。李鹤章闻讯，立即率领团练百余人前往围捅，杀害金书父子，解 散千余，“增立东北乡团防”③，堵塞了陆遐龄南下的通路。接着李鸿章、李
鹤章督团随同周天爵在定远荒陂桥、寿州东乡等地击败陆遐龄起义军。4 月 中旬周天爵诱捕并杀害了陆遐龄父子。周天爵奏奖李鹤章六品衔。
另一次是镇压多达 4 千亲人、活跃于颍州、蒙城、毫州交界地区的陈学 曾、纪黑壮起义。据记载：
（咸丰三年三月）有巨捻陈学曾、纪黑壮等啸聚颍州之王市集，官军节 次被挫，周天爵率编修李鸿章督团堵剿。④