团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不要忘了这个道义上的准则。
小畜（卦九）----远古传来的劳动号子
【原文】
（乾下卖上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎。吉。
九二：牵复。吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。
【注释】
小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。我：王公贵族的自称。复：返回。道：田间的道路。牵复：拉回来。舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。挛如：捆绑得很紧的样子。富：用作“辐”。既：已经。处：停止。德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。我：王公贵族的自称。复：返回。道：田间的道路。牵复：拉回来。舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。挛如：捆绑得很紧的样子。富：用作“辐”。既：已经。处：停止。德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。
【译文】
小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。
初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。
九二：拉回来。吉利。
九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。
六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。
九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。
上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险
【读解】
从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和满是皱纹的古铜色脸庞……
履（卦十）——君子坦荡荡
【原文】
（兑下乾上）[履]：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬。终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。（兑下乾上）[履]：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬。终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履，考祥其旋。元吉。
【注释】
本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。“咥：咬。素：洁白，引伸为纯洁。素履；行为清正纯洁。履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。幽人：被监禁的人。眇：一只眼睛小。大君：国君。愬愬：恐惧的样子。夬：”快“的本字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。视：察看，审视。视履：意思是行为审慎。考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。”咥：咬。素：洁白，引伸为纯洁。素履；行为清正纯洁。履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。幽人：被监禁的人。眇：一只眼睛小。大君：国君。愬愬：恐惧的样子。夬：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。视：察看，审视。视履：意思是行为审慎。考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。
【译文】
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。
九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。
上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
【读解】
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。
泰（卦十一）——运动变化的辩证法
【原文】
（乾下坤上）泰①：小往大来②初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚于食，有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
【注释】
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。汇：种类。包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）。冯用作“淜”，徒步过河叫淜.不遐：不至于。遗：下落，下沉。得尚：得到帮助。中行：中途，半路上。陂：斜坡。艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。戒：警惕。孚：俘虏。帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。归：嫁。妹：少女。祉：福。以祉：有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。汇：种类。包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）。冯用作“淜”，徒步过河叫淜.不遐：不至于。遗：下落，下沉。得尚：得到帮助。中行：中途，半路上。陂：斜坡。艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。戒：警惕。孚：俘虏。帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。归：嫁。妹：少女。祉：福。以祉：有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。瓜挖空（用来绑在身上渡河）。冯用作“淜”，徒步过河叫淜。不遐：不至于。遗：下落，下沉。得尚：得到帮助。中行：中途，半路上。陂：斜坡。艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。戒：警惕。孚：俘虏。帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。归：嫁。妹：少女。祉：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
【译文】
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨（“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识
【原文】
（坤下乾上）［否］①：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，无咎。畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否。先否，后喜。
【注释】
①本卦的标题是否。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。畴：谁。离：受到，得到。祉：福。休否：不要干坏事。亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。苞桑：苞草和桑树枝。倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。①本卦的标题是否。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。畴：谁。离：受到，得到。祉：福。休否：不要干坏事。亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。苞桑：苞草和桑树枝。倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。