石斋《易》象正以周桓王元年当“蒙”卦，则非其师说。而宋牛无邪传邵子
之学，以尧之世当“贲
①”，则亦非邵学。其所著《易发》中《飞龙训》篇，
谓尧、舜、周、孔，皆以飞龙治万世，又其《天官翼》以章、蔀
②、纪、元，
元、会、运、世立论，谓历数出于卦爻③，所列“恒星过宫”、“年干八卦”
二表，以星次递相排比，至帝尧甲子，适值“张”、“心”、“虚”、“昴
④”
居四仲之中，与《尧典》中星合，遂据以为上溯下推之证。则其用卦爻起秝
⑤，
盖以尧时为本，正与《西游补》中语相应。轨革之木，随人推衍，本无一定
②觚賸（
gūshèng，音姑剩）。
③铙（
náo，音挠）——乐器。
①贲（
bì，音闭）——文饰貌。
②蔀（
bù，音部）——古代历法名词。我国汉书所传的六种古代历法以十九年为章，章有七闰，四章为蔀，
二十蔀为纪，三纪为元。冬至与自朔同日为章首，冬至在年初为蔀首。
③卦爻（
yáo，音摇）——《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。以阳爻和阴爻相配合而成。
④昴（
mǎo，音卯）——二十八宿之一。
⑤秝（
lì，音力）——稀疏而均匀之貌。
也。玉史仙人似影指宣圣而言。八卦炉中，殆其自谓。
西游补答问
西游补答问
洗心扫塔之先也。大圣计调芭蕉，清凉火焰，力遏之而已矣。四万八千年俱
是情根团结，悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走入情内；走入情
内，见得世界情根之虚，然后走出情外，认得道根之实。《西游补》者，情
妖也；情妖者，鲭鱼①精也。
问：《西游》旧本，妖魔百万，不过欲剖唐僧而俎其肉
②；子补《西游》，
而鲭鱼独迷大圣，何也？曰：孟子曰“学问之道无他，求其放心而已矣”。
问：古本《西游》，必先说出某妖某怪；此叙情妖，不先晓其为情妖，
何也？曰：此正是补《西游》大关键处。情之魔人，无形无声，不识不知，
或从悲惨而入，或从逸乐而入，或一念疑摇而入，或从所见闻而入。其所入
境，若不可已，若不可改，若不可忽，若一入而决不可出。知情是魔，便是
出头地步。故大圣在鲭鱼肚中，不知鲭鱼；跳出鲭鱼之外，而知鲭鱼也。且
跳出鲭鱼不知，顷刻而杀鲭鱼者，仍是大圣。迷人悟人，非有两人也。
问：古人世界，是过去之说矣；未来世界，是未来之说矣。虽然，初唐
之日，又安得宋丞相秦桧之魂魄而治之？曰：《西游补》，情梦也。譬如正
月初三日梦见三月初三与人争斗，手足格伤，及至三月初三果有争斗，目之
所见与梦无异。夫正月初三非三月初三也，而梦之见之者，心无所不至也；
心无所不至，故不可放。
问：大圣在古人世界，为虞美人，何媚也？在未来世界，便为阎罗天子，
何威也？曰：心入未来，至险至阻，若非振作精神，必将一败涂地。灭六贼，
去邪也；刑秦桧，决趋向也；拜武穆，归正也。此大圣脱出情妖之根本。
问：大圣在青青世界，见唐僧是将军，何也？曰：不须着论，只看“杀
青大将军，长老将军”此九字。
问：十三回“关雎
①殿唐僧堕泪，拨琵琶季女弹词”，大有凄风苦雨之致？
曰：天下情根不外一“悲”字。
问：大圣忽有夫人男女，何也？曰：梦想颠倒。
问：大圣出情魔时，五色旌旗之乱，何也？曰：《清净经》云：“乱穷
返本，情极见性。”
问：大圣遇牡丹，便入情魔；作奔垒先锋，便出情魔，何也？曰：斩情
魔，正要一刀两段。
问：天可凿乎？曰：此作者大主意。大圣不遇凿天人，决不走入情魔。
问：古本《西游》，凡诸妖魔，或牛首虎头，或豺声狼视，今《西游补》
十五回所记鲭鱼模样，婉娈近人，何也？曰：此四字正是万古以来第一妖魔
行状。
静啸斋主人识
①鲭（
qīng，音青）鱼——鱼类的一科，身体呈梭形而侧扁，鳞圆而细小，头尖，口大。鲐鱼就属于鲭科。
②俎（
zǔ，音阻）其肉——吃其肉。
①雎（
suī，音虽）。
序
序
曰：借光于鉴，借鉴于光，庶几照体常悬，勘念有自。乃若光影俱无，
归根何似，又可慨已。
补《西游》，意言何寄？
作者偶以三调芭蕉扇后，火焰清凉，寓言重言，以见情魔团结，形现无
端，随其梦境迷离，一枕子幻出大千世界。
如孙行者牡丹花下扑杀一干男女，从春驹野火中忽入新唐，听见《骊山
图》便想借用着“驱山铎”，亦似芭蕉扇影子未散。是为“思梦”。
一堕青青世界，必至万镜皆迷。踏空凿天，皆由陈玄奘做杀青大将军一
念惊悸而生。是为“噩梦”。
欲见秦始皇，瞥面撞着西楚，甫入古人镜相寻，又是未来；勘问宋丞相
秦桧一案，斧越精严，销数百年来青史内不平怨气。是近“正梦”。
困葛藟①宫，散愁峰顶，演戏、弹词、凡所阅历，至险至阻，所云洪波白
浪，正好着力，无处着力。是为“惧梦”。
千古情根，最难打破一“色”字。虞美人、西施、丝丝、绿珠、翠绳娘、
蘋香，空闺谐谑，婉娈②近人，艳语飞扬，自招本色，似与“喜梦”相邻。
到得蜜王认行者为父，星稀月朗，大梦将残矣。五旗色乱，便欲出魔，
可是“寤梦
③。”
约言六梦，以尽三世。为佛、为魔、为仙、为凡、为异类种种，所造诸
缘，皆从无始以来认定不受轮回，不受劫运者，已是轮回，已是劫运。若自
作，若他人作，有何差别？
夫心外心，镜中镜，奚啻①石火电光，转眼已尽。今观十六回中，客尘为
据，主帅无皈，一叶泛泛，谁为津岸？
夫情觉索情，梦觉索梦者，了不可得尔。阅是补者，暂为火焰中一散清
凉，冷然善也。
辛巳中秋嶷②如居士书于虎丘千顷云。
①藟（
lěi，音垒）——藤。
②婉娈（
luán，音栾）——相貌美。
③寤（
wù，音悟）梦——白日作梦。
①奚啻（
xīchì，音西斥）——亦作“奚翅”。犹何止，岂但。
②嶷（
yí，音宜）。
出版前言
出版前言
品
100部，编成《中国古典小说名著百部》丛书奉献给读者。
这套丛书具有以下四个特点：
第一，选题宽。除了《三国演义》、《水浒全传》、《西游记》、《红
楼梦》这“四大名著”外，还选收了诸如《封神演义》、《东周列国志》、
《说唐》、《说岳全传》、《隋唐演义》等艺术成就和社会影响较为突出的
古典长篇小说，有的作品甚至从未点校整理刊印过，因而这套丛书将更加全
面系统地展示中国古典小说的风貌。堪作普通中国人承袭优秀传统文化的通
俗百科全书。
第二，读者面宽。这套丛书中的作品有些已有多种版本流传，然而许多
版本都没有注释，有些版本虽有注释但偏于学术性。我社立足于中国古典文
学知识的普及，组织力量对作品中的疑难字词、语句以及方言、典故一一作
了注音和释义，有助于文化程度较低的读者扫除阅读障碍，也有助于一般读
者阅读参考，适应多种文化水平的读者阅读。
第三，附人物表。这些作品内容复杂，人物众多，许多读者阅读时常常
苦于理不清这些人物的背景和关系。我社特要求注释者梳理列出书中的主要
人物表，使读者了解这些主要人物的来龙去脉，有助于理解和记忆。
第四，配插图。每种作品均配有若干幅精美的插图。这些插图大多选取
自馆藏善本中的绣像，或由当代画家重新创作，使读者能直观地感受到作品
的内容情节，如见其人，如闻其声，增强审美情趣。
希望《中国古典小说名著百部》能得到广大读者的喜爱，也希望专家和
读者提出意见和建议，以使这套丛书日臻完善。
1995年
12月
内容提要
内容提要
《西游补》内容紧接《西游记》第六十一回，写唐僧师徒离开火焰山后，
孙悟空化斋为鲭鱼所迷，欲借秦始皇“驱山锋”使用，在青青世界万镜楼中
闯了一通，见到古今之事，当了半日阎罗方醒。小说以三借芭蕉扇后的情节，
另行铺演，着意于刻画世相，既贬斥醉生梦死的“风流天子”，又痛恨秦桧
一类的奸臣佞人；既描绘了追逐功名士子的种种丑态，又刻画了失意文人的
悲惨命运。作品结构完整，想象丰富，造境奇特。以神喻人，借古讽今，喜
笑怒骂，讽世深刻。是《西游记》续书中最好的一部。
《续西游记》详写第一次取经见如来佛后，返回东土的漫长道路。主人
公仍为唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚。故事从即将东回开篇，如来佛因悟
空等杀伤生灵，违背佛规，所以强行收缴他们的武器，让他们以诚心化魔，
悟空一怒说出八十八种机心，遂在归途遇八十八种魔难。如来佛派优婆塞灵
虚子和比丘僧沿途护送，并赐二人八十八颗菩提珠和一木鱼梆子净心驱魅。
小说情节曲折，魔难丛生，一如西去之险途，引人入胜。
西游补