垃圾堆里。废珠本来以为众鱼目会替它分辩几句的，没想到，谁也没吱声。
终于，一个穷苦的捡垃圾的姑娘来到这里，发现了这颗珍珠，把它洗干净，擦亮，珍重
地收藏起来。她告诉她的伙伴：“我也有一颗珍珠了！”
众贫苦的女儿看着这颗珍珠，夸奖珍珠的晶莹与纯净。珍珠惭愧地流出了一滴泪，正好
弥补了砂眼。
后来这颗“含泪珍珠”价值连城。
缘木求鱼
远古时代，地球上的某个角落，有一部落，以狩猎为主，但知猎兽，不知捕鱼，更不知
稼穑种植为何物。此等先民，常患饥饿之苦，饥肠辘辘，骨瘦如草，辗转疾病，个儿屁着
凉，固惨不忍睹也。
忽一日，自其他部落来一长者，携带一批食品，非肉非肝，非鹿非马，异香扑鼻，食之
心旷神怡，提气增力，壮阳滋阴，强筋健骨。部落长得悉，索之尝之而惊喜莫名，遂恭恭敬
敬，长跪而请教之。惜与远方长者语言不通，聆教竟日，但闻“ＹＵ”字，固知所食美味乃
“ＹＵ”也。其他一概问不出来也听不清楚。
客走，部落长下令全体男女老少全力求“ＹＵ”。于是上树的上树，下河的下河，钻林
的钻林，出海的出海，登山的登山，就地爬滚的就地爬滚。求“ＹＵ”的结果是死的死，伤
的伤，有的一去无回，有的中毒失语，有的误食致命，有的死无葬身之地，惨烈异常，慷慨
悲壮。此固历史之不可避免的过程也。
夏去秋来，秋残冬至，求“ＹＵ”诸人，陆续归来，归还者十有一、二而已。归来者都
有收获，或携植物种子——大麦小麦燕麦黑稻蚕豆之属；或捧水果坚果——苹果鸭梨胡桃板
栗之类，或提鱼虾，或带回鳖蟹，以及苋菜紫薇，莼菜菱藕……不计其类，数不胜数。众人
不知其为何物，不知其名，但知其能吃好吃耐饥有用，咸称之为“ＹＵ”。部落长亦击掌称
善，赞曰：“何‘ＹＵ’之多，何‘ＹＵ’类之多也！有如此这般多‘ＹＵ’供我们享用，
何患我部落之不发达焉。”遂正式命名所有付出无数代价新开拓的食物品类为“鱼”；鱼成
为美食之称，成为开拓进取创造发现发明的符号，成为此部落之精神力量精神财富。
从此此部落人丁兴旺，繁荣发达。
又过许多万年，在此部落基础上这里兴起了泱泱伟邦，文化进步，生活美好，名扬海内
外。
又过许多万年，斯邦学者考证出，他们祖先之求鱼实是闹了个大笑话：他们所食之鱼，
只有水产之一小部分是鱼，其他曰粮、曰果、曰菜、曰虾、曰蟹、鳖、贝……反正都不是
鱼，绝对绝对不是鱼！斯邦混淆品类，贻笑大方，缘木求鱼，千古笑柄，丢了十八辈儿的人
矣！
于是国人皆曰可杀：缘木求鱼者杀无赦；种庄稼求鱼者割掉那活儿；瓜菜代鱼者断臂；
虾蟹代鱼者剃阴阳头。无几，餐桌上的鱼纯而又纯矣，农林之业荒而又荒矣。斯民之肚腹渐
渐地瘪而又瘪矣。于是瘟疫流行，于是斯邦到了亡邦灭种的紧急关头矣。
于是有圣人出，一言九鼎：“缘木而求得者，固非鱼，亦非不可食者也。鱼与非鱼，非
食与非食之意。非鱼乎？非鱼也。食之可乎？何不可也？何不可也？何不可也？裹腹者可
食，耐饥者可食，长气力者可食，强体魄者可食。美食胡不食？管他那许多鸟事；噫！”
于是邦人雀跃，乃敢食诸食，食其喜食，求其能食，造其可食。斯邦乃转危为安。又若
干若干年，稻粮豆麦、桃梨杏枣、四时五味、生猛海鲜……各有名目，名目悉备，名正言
顺，言顺食通，食强体健，体健邦兴，母（也包括父）壮儿肥，泽被万代。又若干年，斯邦
强胜，跻身先进，颇领风骚，这边风景甚好也矣。
老鼠过街，人人喊打
有一只老鼠，天资聪颖，功能奇特，又公费留学三载，自费留学两年，获得了一个博士
四个硕士学位，感日月之精华，吸天地之灵气，变幻自如，俯仰随意，多学善问，多谋善
断，著书立说，一代杰俊。这日，他摇身一变，变成了一位语言学家，便提倡起“语言救类
论”来。他著文说：“吾人鼠辈之所以名誉不佳，命运欠济，遭诬、遭辱、遭捕、遭戮也
者，盖出自语言之害。吾在大洋彼岸学得新论，人类早已成为语言的奴隶，一切的一切，都
有已经固定的语言模式在那里做主，人的一切其实都是按已有的语言规定来进行的。上帝死
矣，语言出焉；权威灭矣，语言兴焉；大哉语言，妙哉语言，君临六合，主宰万世者也！以
此说观之，吾鼠辈之灾难，全部出自‘老鼠过街，人人喊打’之类的成语也。试想，吾人过
街，人人喊打，吾人何存脸面？吾人何存安全？吾人何存体统？吾人何寻光明之前途与美妙
之影响？吾人又如何谋取一官半职乃至假兽王而代之？欲救吾鼠，必须自改变此一成语做
起，如此之忧患意识使命意识，盖不可不察也。”众鼠称善。
如何改变这个成语呢？众鼠献计，无非送礼感化、鼠疫威胁、偷梁换柱、乘虚而入、过
河拆桥、卸磨杀驴、拉群结伙、大言不惭、呼风唤雾、撒豆成兵、气势汹汹、制造假象、拉
旗为皮、结成死党、兵不厌诈、话不厌大、闹而优胜、厚面无皮、不入猫穴、焉得猫子、哭
哭笑笑、自卖自夸诸法。经过一番周折，最后，成语词典上的有关条目总算改过来了。计有：
“老鼠过街，人人喊打”，改为“老鼠过街，人人喝采”，或“老鼠过街，人人称
快”，或“老鼠过街，人人欢呼”等等。“狗拿耗子，多管闲事”，改为“耗子打狗，理所
应该”，或“耗子育狗，狗才如云”，或“狗见耗子，五体投地”等。“是猫就避鼠”，改
为“凡是猫都怕老鼠”，或“是猫就爱鼠”，或“是鼠就避猫”等。
“鼠辈”，改为“鼠公”、“鼠贵”、“鼠家”、“鼠长”、“鼠兄”、“鼠爷”等等。
“鼠目寸光”，改为“猫目寸光”，以正鼠名，以报世仇。也有的出版商将此成语改为
“虎目寸光”以增加成语的现代感者。
“胆小如鼠”，改为“胆小如虎”、“胆小如象”或者“胆大如鼠”、“神勇如鼠”等
等……
众鼠欢呼，以为从此安全荣耀。它们不再潜伏鼠洞，不再昼藏夜行，不再避猫躲狗，不
再自惭形秽，而是大模大样，登堂入室，吃香喝辣，衣锦荣游，耀武扬威，颐指气使……
后来呢？
后来这一批老鼠下落不明。
焦头烂额
昔日某地有一朱大爷，为其嫡长孙过周岁生日，大宴宾客，财大气粗，手眼通天，公共
关系，感情投资，冠盖如云，车马如蚁，礼宾小姐，列队欢迎，鲜花气球，乐队高奏，白鸽
飞翔，灯火通明，真盛事也。
有客赞寿孩曰：“天庭饱满，地角方圆，实大富大贵之相也。”第二客赞曰：“鼻如泰
山，目如明月，口如血盆，耳似水饺，固性感而集大成者也。”三客赞曰：“这不是幼儿，
这实是巨人，这不是传人，这实是始祖——新的纪元新的记录从此开端，一发而不可收
矣！”朱大爷大悦，每人赏第一手股票若干，发、发、发、发，其近富也，远乎哉，不远了
啊。
有客禀性愚直，喜爱直言不讳、直言谠议、直言骨鲠、直言极谏，便道：“此儿未来，
吉凶未卜，天花乱坠，言过其实，庸俗阿谀，终无大用，壮夫弗为，君子不取而忿忿焉。”
朱大爷曰：“善，先生有以教我！”
直客正色道：“阿谀之徒，驱逐出境，近君子而远小人，此祖宗之所以兴也，股票收
回，以惩效尤，则天下归心矣。至于令长孙，或富或贫，或贵或贱，或通或蹇，现在言之尚
早。唯有一点无疑，或早或迟，或寿或夭，他小人家最后总是要死的呀！”
众宾客哗然。曰精彩。曰现代感。曰等于没有说。曰自己体会去。曰矫情。曰一鸣惊
人。曰沽名钓誉。曰创新。曰伪后现代派。曰食洋古而不化。曰清谈误国。曰媚俗到了（音
潦）一路貉……
朱大爷初不解，继惶惑，再怒，又喜，终一笑置之，曰嘻嘻。命赏他《曾文正公家书》
一卷，以供学习提高。众宾客有节奏地鼓掌，暴风雨般的欢呼经久不息。
一位有头脑的客人受到这一情势的鼓舞，抢上一步大声疾呼曰：“这些空空洞洞的讨论
全他娘的是虚张声势，目前吾人面临的实际问题非它，而是——第一是火灾第二是火灾第三
还是火灾！火龙出世，玉石俱焚，水火无情，天命不爽！黄牌警告，红牌在握，大难临头，
大大大大大……事不好了呢！”
朱大爷与众宾客为之动容。客道：“君家烟突直，火星上青天。君家柴薪广，离灶不盈
尺。火花ｋｉｓｓ柴火，后果可想知。干柴遇烈火，万物皆灰烬。众相尽非相，火火终火
相。乐极自生悲，万有无常相。常相非法相，曲突移薪上。寿筵改帮工。大家一齐上。众人
拾柴火焰低，无柴无火清凉相！哪怕１１９不把班上！”
朱大爷唯唯。临时将此次过生日改为义务劳动，曲突（把烟囱改弯）移薪（把柴火搬
走），受到了消防队的通报表扬。火灾得以预防，人们没有被烧得焦头烂额，但也累得焦头
烂额。最后发奖的时候，有头脑的宾客获特等奖，奉承孩子的宾客获一等奖，预言孩子要死
的宾客获二等奖，参加劳动的宾客获鼓励奖。
于是累得焦头烂额的宾客又气得焦头烂额。
三人行，必有吾师
说的是张、王、李、赵诸先生的青年时代。
这日，四人同行。张先生道：“或曰，三人行，必有吾师。今我辈同学攻读人体医学，
功课如山，图表如磐，数字如长龙，药剂如雪片，而定理如大江流日夜。逝者如斯夫，未尝
舍你我也。如此下去学未竟而发苍苍，而目茫茫，而牙齿动摇。何年何月方能出人头地，何
年何月方能名扬四海，何年何月方能跻身某级某职某待遇之林？思之念之，忧心如焚，方寸
混乱，食无味而寝不眠，焦躁痛苦，如熬火狱，盖无一刻之安详也。诸位仁兄，幸有以教小
可则个。”
王先生说道：“医疗者，雕虫小技也，即使你能把死人治活了，评个主任也就到了头
了。吾人宜另辟高速路径，于雕虫小技中求大道，求通知，求基础，求把握万端之牛耳，求
睥睨群医之制高点，求颠扑不破之公理，求万古常新之要义；庶几有望矣。吾民向喜大厌
小，喜虚厌实，重根轻叶，重源轻流，畏歧尚同，疑新怀旧，昼思夜想点准一个穴位百病全
除、延年益寿，视反朴归真走一圈回到出发点为最高境界。故吾人得一大道理，胜千万小道
理；讲一基本原理，胜千万小原理。曰大，曰通，曰浅，曰显，曰不厌其烦，曰从头从零讲
起，回到零点——庶近道矣。师傅领进门，修行在个人，天机不可泄露，底下的您就看着办
吧，您哪。”
李先生说道：“李某才疏学浅，智商平平，管他三七二十一，感冒ＡＰＣ、肠炎痢特
灵、肺炎盘尼西（林）、脚癣达克宁、荨麻息斯敏、尿道氟哌酸、兰尾割一刀、白（内）障
等成熟，牙痛拔牙，眼痛点眼；再加上输氧输血输液，对得起父母的辛劳师长的培养也就行
了。积以时日，或有功效。笨鸟先飞起，慢牛早套车，皇天或不负苦心人乎？吾无能，慎莫
学吾，以吾为戒可也！”
赵先生曰：“呜呼医学，穷毕生之精力，又能搞出什么来呢？大路不通小路同，正路堵
塞侧路中！张贤弟果真欲有成乎，不成亦出名乎？谚云：饿死没胆的，撑死大胆的。要多唱
反调，多反名家，要玄，要险，要奇，要大炮轰轰轰，小炮崩崩崩，有理放三炮，没理也捅
它三窟窿，赔本赚吆喝，不费吹灰就出名！”
张先生诺诺，不知择孰而从之也。
３０年后。
王先生３０年研究人是否要吃饭，力主人皆吃饭说。从细胞学、经络学、穴位学、气血
学、阴阳学、生物化学、生物电学、生物时钟学、生物放射学、特异功能学、儿科学、妇科
学、老年学、公共卫生学、保健学、美容学、性学、自然哲学、饮食文化学、中华粥学、比
较食品学……诸方面论述人必须吃饭的道理，得出了人不可不吃饭的重要结论。虽几经风
雨，天若有情天亦老，王先生稳坐钓鱼船，战无不胜，成为人体医学基础学科的代表人物，
获各色头衔三十三个。
物极必反，盛极必衰。随着天下太平，四海无事，一般人的务实心态大增，便有一些小
人，因嫉妒而眼红，因眼红而口出不逊：指责王教授为空话大师、废话大王、原地推磨、误
驴误己。王教授渐渐黯然失色。李医师渐渐走红，被选为牛一样的勤恳医师，１２吋的彩色
大照片套红刊登在一家报纸上。原属王教授的头衔的三十三分之二十八都归了李主任医师。
赵先生则力倡人可以不吃饭说。他发表“辟谷学”论文凡４０篇，又从古今中外搜集了
不吃饭的事例７２件——从爱比科柔到四川姑娘杨妹。他把这些故事演义成文学作品，销路
极佳。近年来气功与特异功能学说走红，赵法师的理论渐渐引人注目。他写的以鼓吹人可以
不吃饭为主题的小说尤其受到欢迎。赵法师获得了两次大众文学特异奖；还应邀前往东瀛讲
学，吃天妇罗挣日元，本来打算与他离婚的老婆不再离婚，并因担心他将另有外遇而长期失
眠，患神经官能症云云。
未几，报载一对新婚夫妇按照赵氏介绍的方法练辟谷功，最后饿死了，王教授闻讯大
喜，著文批赵法师，并批评李医师只管治湿疹针眼，不管人们吃不吃饭即不管人民的死活，
是舍本逐末，迷失走向，实是人可不吃饭谬说的幕后支持人。王某并趁机对上下左右都进行
了攻击，谓他们对于赵某人的邪说未及时采取制止措施，实属旗帜不鲜，是非不明；而今而
后，从首相到流浪汉，从医师到病号，都应无条件唯老王之马首是瞻也。
于是王先生又风光了一阵子。
唯张先生心猿意马，这山望着那山高，不断选择，不断修正，岁月蹉跎，年华老大，一
事无成，唉声叹气，渐渐变成了悲观主义者了。