智者看世事，一笑置之，智者有度量容人——甚至纵容人(包括朋友、敌人、女人、小孩)，智者知足。智者喜看光明的一面，智者知道“可能没那么糟”、“可能石块并不大”、“比下有余”、“设想更坏的遭遇”、“既来之则安之”。智者不惑不忧不惧。智者有耐心，知道人间事急不得。知道多一分自在即少一分苦恼，知道过一天就少一天，多努力一小时即累积(储蓄)一小时收获，快乐一天就赚了一天。智者巧于排遣，工余进修。智者可随处得智增智。智者可师任何人(老农老圃)，可交任何人。智者可神交。智者虽老，然仍学牧虎关高旺所唱“我一时起了少年的心”，而知老来少，而学少年狂。
——论“快乐律”
流氓的真性情
流氓之中，有的真有真性情。他们做人，干干脆脆，毫不伪君子。他们的行径或不足取，他们的人生观或很奇特，但他们放浪形骸，敢做敢为，的确比所谓上流社会的狗男女们真得多、至性得多了。上流社会的人，没人敢“替天行道”，他们只是伪善而已，实在叫人看不起。
——我最难忘的一个流氓
好人
真正的好人，他必须是大智大仁大勇的、狂狷的、特立独行的、“举世而誉之而不加劝”的、“举世而非之而不加沮”的、“虽千万人吾往矣”的。……真正的好人绝不是伪善的、乡愿的、不得罪人的、八面玲珑的、整天讨人好的、整天做公共关系的、随波逐流的、走官方路线的、加入一党独大的。……真正的好人绝不投靠在强梁的一方，真正的好人绝不向社会降格取媚，真正的好人绝不在乎被斗臭斗倒、被下狱、被栽诬。……真正的好人是大丈夫。
韩孔厂的诗说：“举目揽八荒，谁为真男子?”看了目前台湾这种软体动物的芸芸众生，我真要说：“举目揽八荒，谁为真好人?”
——中国式好人
可向奸雄学习的特色
奸雄有一个大特色，就是永不泄气，永远战斗个没完。他们不论多么失败，却绝不做失败主义者；不论处境多糟，却绝造次必于是，颠沛必于是。他们绝不灰心，绝不意懒，绝不怀忧丧志，绝不“不来了”。相对的，所谓一般的好人，他们反倒是没有力量应付失败的。一旦失败，就泄气了，就丢下武器跑了。所以，局面最后总是“好人在家里叹气，恶人在台上唱戏”。但从有韧性、有斗志、有毅力的观点看，恶人的成功其实也全非作恶，在性格上，的确具有着坚忍不拔、愈挫愈奋的成功条件。这一点不可淹没，值得我们学习。
奸雄有另一大特色，就是永不为女人烦恼，永远享受女人的快乐。他们从女人身上，只得其利、不受其害，女人对他们，只是“玩物”与“助兴”而已。当然他们可能不解风情、不懂爱情，但他们比起那些既解风情又懂爱情的多愁善感者，比起那些被女人整得死去活来的人间情种，似乎略高一筹。
——从奸雄学到了什么?
“融会中西”的无知之徒
研究人类真相，最忌不能鸟瞰全局，而去管中窥豹。所以，渊博的知识、灵活的思路，是一切求真的基础。今天以“融会中西”为号召的人，以吸收并兼有中西文化长处的人，其实只是管中窥豹的无知之徒而已。他们根本不知道文化是不能随意选择的，选择的结果就是不伦不类，就是“半吊子西化”。
——叉子新论
孔尚任的《桃花扇》
《桃花扇》共有四十出，是中国有史以来，结构最好的历史剧。全剧以明朝复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的故事为经，以明朝亡国的大小事件为纬，举凡政治腐败、军事黑暗、党派争斗、贵族糜烂，种种情节，都波澜纸上，要人从“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?”告诉人当“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一不私，焉得不亡?”
《桃花扇》的写作，达十年以上，一六九九年问世，次年孔尚任就丢官了。
——“文化种猪”面面观
论日本
一个一只脚插到泥里，拔不出来，至少要做到一点，就是避免另外一只再插入，避免再制造新的祸因。但是这种聪明，日本当权派绝对没有。如果有，早就不会来卢沟桥事变了。九一八事变，日本已吃下东北，还没有消化掉，又要吃华北。宇垣看出这种危机，他说：“满洲建设还没完，又发生中日危机，等于同时抓两只兔子，最后一个也抓不到。”
但是，日本走的路，却是抓第三只兔子，并且用短脚大竞走。山本五十六以联合舰队司令地位，先警告手下不得对珍珠港偷袭有异议，然后向上面摊牌，不批准，就辞职。第三只兔子就这样抓起来，结果抓的不是兔子，而是老虎尾巴。真正“虎!虎!虎!”
“虎!虎!虎!”是日本空军偷袭珍珠港成功的代号，谁想到这个代号，却一语双关，偷袭到美国老虎的屁股上。
——这样笨，还要做强盗!俏皮小语李敖语萃俏皮小语
——人生难免受伤，但别逃跑时伤在背上。我一身是电
别人的学问只是电瓶，所以要常常充电；我的学问则是发电机，无电可充，——我一身是电。
——李语录三○
得蠢材以骂之
得天下之英才而教之，无乐也(“教徒弟，打师父。”又有何乐)；得天下之蠢材而骂之，一乐也。——李语录二
清道夫定律
人生的成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。
——李语录二八九
坚与奸
“穷当益坚”只能过瘾；“穷当益奸”才能生存。
——李语录二九四
四虚
虚己以游世，虚心以应人，虚左以待同志，虚无以迎死神。
——李语录二四三
黑白
胆小的伪君子把白的说成灰的；胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。
——李语录一六
四面楚歌
老兵计程车司机对我说：“台北开车真可怕，比打仗还可怕。打仗只是正前方有敌人；开计程车却是前后左右四方都是敌人。”我觉得我正如此。
——李语录四六
器与气
“君子不器”是不够的，要“君子不气”才能不生胃病。
——李语录二九五
亲自动手
上帝给你两只手的意思是：报仇不能靠他，你要亲自动手。
——李语录一一七
讨厌社交
我既不穿燕尾服，也不喝鸡尾酒。——我讨厌一切社交活动。
——李语录二二一
听学者演讲
洗三温暖是屁股享福、脑袋吃苦；看电影是脑袋享福、屁股吃苦；听台湾学者讲演是脑袋、屁股都吃苦。
——李语录一五○
拾零篇·话天南地北人生拾零——送礼法
送礼法
生日送空白死亡证明书一纸；结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。
——李语录三六
三种境界
少年人关心大小、青年人关心长短、中年人关心硬软。——从对鸡巴的关心角度，可以看出人生境界。
——李语录一八九
下地狱
死后下地狱的可怕不是更下一层楼，而是你不能用死解决问题。——你已经死了，你不能再死了。
——李语录三二
报纸增张前后
报纸不增张，像是罐头中的沙丁鱼；报纸增张后，像是泡了水的面包。
——李语录二八七
壁上观
永远不要做壁上观的人，一个人可以左袒，可以右袒，但必须袒，做壁上观是可耻的。
——李语录一四七
牛马与汽车
有人以为现代文明取消了牛马、代替了汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。
——李语录二五一
大王爷
大王爷(Sequoia，美洲杉)下难长小树，它遮住子孙的阳光。
——李语录二七五
论抽烟
抽烟乃因人类有玩火的本性。
——一九五九年七月十二日日记(第十五条)
研究
所谓“研究”是看别人看到的，想别人想不到的。
——一个预备军官的日记
讨论与争辩
讨论是智慧的代换；争辩是无知的相加。
——一个预备军官的日记
说得太迟
当一个人说“扼要点说”，已经迟了。
——一个预备军官的日记
工作
工作要做到“被饭催”而不是“等吃饭”，这样才及格。
——李语录二三
第一流作家
第一流商人不论景气不景气，都要赚钱；第一流作家不论畅销不畅销，都要写书。
——李语录二二二
必须牺牲
Life is too short to be little.对一切不该浪费生命的，一律用去他妈的和一无表示处理。必须牺牲这个，才能成全那个。
——金兰琐碎
勉强也要做
你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。——属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。
——李语录一○三
打击魔鬼
我的特色是打击魔鬼，不怕麻烦，是为产品；麻烦中找银子与乐子，是为副产品。
——李语录一二五
笔上功夫
我在写作上，大体都能坚守经世致用的检定标准，我总是用大学问“大手笔上显功夫”(本题)，紧接着就是画中有话(借题发挥)，我的真正目的不在泼墨，我的真正目的在使敌人全军尽墨。
——封建主义是海峡两岸的共同敌人
赌真牌
我所能做的是同魔鬼赌真牌，等他们出错；魔鬼所能做的是除非做假牌，再也做不出对的事。
——李语录六六
政治人物
我生平不喜欢任何政治人物，因为一成为政治人物，你把他们在台上和在台下的“秀”一对照，你就会有被人消遣了的感觉，因此我不喜欢他们，当然也不相信他们。
——寄刘辰旦谈党外内史
道德
道德是一种有机体，道德也会生老病死。
——对敌人的道德
三大名眉
我发现有三大名眉：陈香梅之眉、杨宝琳之眉、宋能尔之眉。陈眉妖、杨眉妖妖、宋眉妖妖妖。
——李语录四七
政工
政工是蝎子。有敌人，螫敌人；没敌人，螫同志；没同志，螫自己(饿慌了的时候)。他们被训练成了政战怪人，即使反了老K，也不会变回正常人了。
——李语录七○
反对学院派
我并不否定知识的价值，但我反对把知识做严肃、高贵、麻烦的使用，而这应是“学院派”，我有的是“流氓气”。
——花花公子访问李敖
政客巨贾的家中特色
台湾政客与巨贾的家中特色是：洋酒比西装多，西装比名人字画多，名人字画比书多，书没看过的又比看过的多。
——李语录二七四
非翻案不可
不复仇，可以；不翻案，不可以。
——李语录三○二
宰他几个
我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。
——李语录五九
咆哮生财
我从不和气生财，我只是咆哮生财。——狮子从来不和气，和气就吃不到lions share。
——李语录七二
不离开的理由
我不愿离开台湾。——因为从外国旅行归来，台湾更丑得不能住了。
——李语录二六一法治观念李敖语萃法治观念
——一个进步的社会，有赖于大家对法律的信任。法官不一定是好人
中国人以为清廉的官都是好人，大错特错，清廉的官可能是个不爱钱的坏蛋，他们酷爱权力，捕鼠机式的权力，不但不识大体，并且鼠目寸光，整天以残忍为事，还美其名曰仁政、曰法治、曰大有为，这不太好玩了吗?(其实这种人，是值得精神分析的残忍变态人。)
——从“歌林多后书”到“二十一号窗口”
打官司的必要
我现在逐渐了解为什么社会上要有那么多暴戾之风了!匹夫匹妇们不相信法律，法律也真的不能为他们辩冤白谤，他们有冤抑无处申雪或发泄，又没有唾面自干的混帐修养，自然最后要被逼到绝路上去，“官逼民反”，此之谓也!
但是我们这些“知识人”却不可灰心，我们要宣传、要鼓励，要使群众普遍的知道寻求合法途径的重要，一旦大家普遍的认真去打个明白、追究个明白，混帐的法官自然不敢再混帐，自然要睁开睡眼，把官司正确的判个曲直。
人民相信法院、法院认真判案的时候，才是真正“法治”的起点，否则“法治”、“法治”，只是党棍子宣传的口号，只是“司法行政部长”邀功的谎言!
——论打官司的必要
政治犯也是终身职
层出不穷的法外法，层出不穷的单行法肆虐，都显示了“黑法律”对政治犯的虐待。政治犯所犯的，都明定在内乱外患罪上，“黑法律”纷纷来了剔除规定，即无异在刑法第三十六条褫夺的范围与时效之外，另来了“杠上开花”的长生枷!所以在“大有为政府”的统治下，一个人一朝做了没被枪毙或没判无期的政治犯，出狱后，若有“褫夺公权”熬过了，就一切恢复正常了的想法，他可就太天真了!事实上，他一重返社会，就发现简直什么都不准做：不准做公务员、不准做老师、不准做医生、不准做药剂师、不准做产婆、不准做律师、不准做会计师、不准做技师、不准做引水人、不准做代书、不准做公司负责人、不准竞选、不准助选。不准这个，不准那个。他竟发现大有为政府对他“千刀万里追”，跟他没完没了，跟他大规模的“永不录用”。……这些法律和现象，告诉了我们一个冷冰的事实，就是：
国民党统治下的政治犯是永不折旧的，因为国民党的政治犯一如万年国会的“立监委国大代表”，也是终身职的!
——论褫夺狂——兼论政治犯是终身职
论“教育部”的“发”令
十一日报上，登出中学女生致“教育部”大官人的信，请求规定不可烫头发就够了，不可披肩就够了，何必一定要规定中学生剪短头发，剪成“西瓜皮”呢?
第二天，“教育部”大官人谈话：女学生头发可以蓄留至耳根下一公分与衣领平齐，男学生可以蓄留三公分的规定，和以前的规定相比，已经放宽许多，没有必要再做更张，“一封投书并不能代表其他中学生意见”。
诚然，一封投书并不能代表其他中学生意见，但是一次谈话就能代表其他主持树人大计者的意见吗?我看也不见得。
我们清楚的知道，过去在大陆的时候，没有任何教育部大官人敢发表“令人发指”的发型谈话，也没人能“心细如发”的发表这种谈话，他们都识大体的知道，这根本不是问题。民国六年昭华女校的女学生留辫子，和民国三十六年贝满女中的女学生留垂肩，小丫头们爱怎么留，就怎么留，有什么好规定的呢?没人这样无聊!