中国雕塑史①
我国言艺术者，每以书画并提。好古之士，间或兼谈金石，而其对金石
之观念，仍以书法为主。故殷周铜器，其市价每以字之多寡而定；其有字者，
价每数十倍于无字者，其形式之美丑，购者多忽略之。此金钱之价格，虽不
足以作艺术评判之标准，然而一般人对于金石之看法，固已可见矣。乾隆为
清代收藏最富之帝皇，然其所致亦多书画及铜器，未尝有真正之雕塑物也。
至于普通玩碑帖者，多注意碑文字体，鲜有注意及碑之其他部分者；虽碑板
收藏极博之人，若询以碑之其他部分，鲜能以对。盖历来社会一般观念，均
以雕刻作为“雕虫小技”，士大夫不道也。
然而艺术之始，雕塑为先。盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以
谋生存；其后既有居室，乃作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之
最古者也。
此最古而最重要之艺术，向为国人所忽略。考之古籍，鲜有提及；画谱
画录中偶或述其事而未得其详。欲周游国内，遍访名迹，则兵匪满地，行路
艰难。故在今日欲从事于中国古雕塑之研究，实匪浅易。幸而——抑不幸—
—外国各大美术馆，对于我国雕塑多搜罗完备，按时分类，条理井然，便于
研究。著名学者，如日本之大村西崖，常盘大定，关野贞，法国之伯希和（Paul
Pelliot），沙畹（Edouard Chavannes），瑞典之喜龙仁（Osvald Siren）
等，俱有著述，供我南车。而国人之著述反无一足道者，能无有愧？今在东
北大学讲此，不得不借重于外国诸先生及各美术馆之收藏，甚望日后战争结
束，得畅游中国，以补订斯篇之不足也校注①。
① 本稿系梁先生在东北大学时的讲课提纲，成于1930 年。
① 上文末段说“今在东北大学讲此”。在三代——夏又提到“去年殷墟发掘出的石像”，按此像出土于1929
年秋季第三次发掘。故可肯定此稿作于1930 年。而全文异常简略，尤以秦代一节为甚，可知为当时讲课所
用的提纲，尚非正式的“史”。当时国内调查工作尚未开展，考古工作刚刚开始，所以文中实例多引自外
人书籍或国外博物馆藏品。原稿仅存文字。今酌量配选一些图版，以供参考。本书所用全部插图均由林洙
配选。
前 言
●林洙
这本书是根据梁思成一九二九一一九三○年在东北大学时，讲授“中国
雕塑史”的讲课提纲，配以图片（原稿没有图片）编辑而成的。当时很多重
要的历史遗址尚未发掘，而梁思成在讲授此课时，也尚未到云冈、龙门、天
龙山、南北响堂山、敦煌、大足等地去实地考察过。但他在美国学习时期，
及赴欧洲旅游时，在欧美各处的博物馆中，看到帝国主义者从我国掠走的大
量雕塑珍品。他往往在这些雕像之前久久徘徊、流连忘返。这时期他也熟读
了不少欧洲及日本学者的有关著述。这份讲稿就是在这个基础上写的。
虽然那时梁思成尚未到云冈、龙门、天龙山、大足? .这些佛教圣地去
考察过，但他对我国的雕塑已有很深的研究。记得有一次他与陈植先生①一起
去拜访陈叔通老先生，陈老先生酷爱文物，家中收藏了很多大大小小的佛像。
陈老先生看梁思成正在聚精会神地看他的收藏，因而指着一尊塑像对他说“你
如果能猜出这尊像的年代，我就把它送给你。”没想到梁思成竟脱口而出说
“这是辽代的。”把陈老先生吓了一跳。虽然这只是一句戏言，但陈老却执
意要把这尊昂贵的文物送给梁思成。
到了三十年代，自一九三一至一九三六年，梁思成，刘敦桢，林徽因等
学社同仁，陆续前往云冈、天龙山、龙门、南北响堂山、山东历城神通寺千
佛崖等地考察。抗日战争时期，他又与刘敦桢等赴四川，沿岷江流域、嘉陵
江流域、夹江两岸及广元、大足等地对摩崖石刻作了半年多的考察。至此他
对我国雕塑的研究已是造诣很深。
一九四七年他赴美国讲学，曾参加庆祝普林斯顿大学成立二百周年的学
术活动，并做了“唐宋雕塑”及“建筑发现”两个学术报告，得到了极高的
评价。这次学术活动使他在这个学科获得了很高的荣誉。要知道与会者并非
一般的听众，而是六十多位研究远东文化的专家学者，为此普林斯顿大学授
予他名誉文学博士学位。费慰梅①说：正是他首次把四川大足的雕塑艺术介绍
给国际学术界的。他从美国回国时，曾对陈植说准备写一本“中国雕塑史”。
回到清华后在教学中，也开了“中国雕塑史”这门课。可惜在一九五二年教
学改革中把这门课取消了。
至今清华建筑系五十年代的学生，还清晰的记得，梁家那大大小小的金
石佛像和明器。他还常常要学生看一个白色的小陶猪，问学生欣赏不？如果
你摇摇头，他就哈哈大笑说：“等你能欣赏时，你就快毕业了。”你若点头，
他就考问你为什么？有一次我被他考了之后要他给我讲讲，他哈哈一笑说：
“只能意会，不能言传。”我生气了说：“那你就不是个好老师。”他看我
真急了，就拉着我的一只手，要我顺着小猪的脊背从上往下抚摩，并说“你
看这条曲线，这么刚劲有力，这和圆滚滚的猪好像不是一回事。但你看这整
个陶猪，却又是这么惟妙惟肖。”
人们也绝忘不了，那双踏在直径仅二十公分的莲花上的一双小胖脚丫。
① 陈植，我国著名建筑大师，陈叔通的侄子。
① 费慰梅（Wilma Fairbank），美国著名汉学家费正清（John King Fairbank）之妻，她是研究东方艺术的专
家。
那是他在佛光寺后山拾来的。佛像的身子已毁了，只剩下这双可爱的小胖脚，
他常常拿着这双脚对学生说：“这是唐代典型的佛脚。”他还风趣地在这双
脚的背面写上“莫待临时抱”。
还有一个约计四十公分高的汉白玉立佛，那是林徽因父亲林长民的遗
物。古籍《陶斋吉金录》中，还有记载。
可惜这些珍品全部在文革期间被当作迷信物品抄走，至今下落不明。
奇怪的是梁思成四十年代以后，有关“中国雕塑”的讲稿却只字无存。
一九八六年我赴美访问时，曾到他讲学的耶鲁大学，想找到他当年的讲稿，
但我只找到一套中国雕塑的幻灯片，文字资料无影无踪。台湾的黄健敏先生
亦曾专程到普林斯顿大学查找当年学术会议的文件，也没有找到讲稿。这是
一个极大的遗憾。
一九四九年以后梁思成一直想写一本“中国雕塑史”，但因为《营造法
式》的研究尚未最后结束，一时抽不出时间来写。等到《营造法式》的工作
结束时，又开始了文化大革命，一切都晚了。
对雕塑我是个门外汉，当我一九八二年开始整理这份书稿时，根本没有
到云冈、龙门去过。到哪里去找这些图片呢？于是我首先熟读他的讲稿，反
复琢磨书中描述的内容。然后先从清华大学图书馆的善本库及日文书中找到
了秦以前的大部分图片，又在故宫博物院张研究员的指导下，得到商周的部
分铜器图片。这使我增强了信心，决心一定要把本书的插图配全。
中国营造学社的图片档案，解决了本书大部分有关云冈、龙门，山东、
四川的图片，我又从龙门石窟研究所、云冈石窟保管所得到了一些更精美的
图片，他们都热情的给以支持。还有南京栖霞寺塔的八相图，角直保圣寺的
唐塑、四川自贡市荣县大佛，也都是素不相识的朋友帮助拍摄的。
我感到困难最大的是查找瑞典作家喜龙仁的一本书，因为很多图片都引
自此书。但开始我并不知道作者是喜龙仁，在梁稿中仅写见O 书第×××图。
这是一本什么书呢？我到中央美院图书馆、北京图书馆将西文书中有关中国
雕塑的、作者是O 字打头的书都借来查阅，均一无所获。最后到北京大学的
图书馆咨询部求援。我向他们说明来意，很难为情地告诉他们我不知道书名，
也不知道作者的全名，只知道打头的字母是O，书中插图在二百张以上。感
谢咨询部同志的热情帮助，他们终于在善本书库中找到了这厚厚的三大本喜
龙仁著的《中国雕塑》。除此以外书稿中还列举了不少美国博物馆的展品，
怎么办呢？我只好写信给思成的好友费慰梅，告诉她我遇到的困难。不久，
她从美国寄来了我需要的图片。于是国外的资料也顺利地解决了。
这些插图大部分是梁文中指名提到的，只有很小的一部分，是根据书中
所述年代、品名及收藏地点选配的。至于文字部分因原稿字迹潦草，编者又
缺少雕塑方面的知识，在编辑过程中，只能抱着《辞海》和《康熙字典》，
根据原稿字形上下文意思确定。限于编者的水平，不当之处请读者谅解。该
书全文及图片均由陈明达先生最后审定，校注亦是陈先生所写。
图片的工作，前后用了几乎一年的时间，得到了众多热心朋友的帮助。
有的朋友我连他们的姓名都不知道。最后我想说的还是那句老话，感谢朋友
们的热情帮助，如果没有这么多热心朋友的帮助，这本书的问世是不可能的。
一九九七、四
中国雕塑史
上 古
传谓黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下三，以象天地人；烹牲牢于鼎，
以祀上帝鬼神。黄帝既崩，其臣左彻削木为黄帝像，率诸侯朝祭之。然此乃
后世道家之言，不足凭也。
帝尧之时，鸾雏来集，麒麟来游。只支国献重明鸟，国人多刻铸鸟状以
驱魑魅。
帝舜祀上帝山川鬼神，作五瑞玉器，多以圭璧。此时盖尚在石器时代，
故兵器俱石制。尧舜之时天下泰平，故武器化为礼器，如石斧化作圭，圆形
石饼化作璧。唐时发舜妃女英冢，得大珠及玉碗，足征当时玉器之发达也。
三代——夏
大禹定天下，“远方图物，贡金九牧”，铸为九鼎，图以山川奇怪鬼神
百物，使民知神奸，则入山林川泽，魑魅魍魉莫能逢之，以承天休。其后鼎
迁于商，复迁于周。至周定王时遂有楚子问鼎，王孙满对之事。至显王四十
二年，姬氏德丧，九鼎终没于泗水。秦始皇二十八年，过彭城，发千人入水
求之，终莫能得。
当时铜器铸造术渐精。铸鼎象物，装饰渐见，遂成“浅刻”。
盖人类因需要而制器，器成则思有以装饰之，实为最自然之程序。三代花纹
之形式，盖于此时已成矣。《礼记?明堂位》谓山罍为夏后氏之尊。《礼记
正义》谓罍为云雷，画山云之形以为之。盖三代铜器所最多见之“雷纹”，
实始于此时也。罍之彩饰多用黄金，遗物中镶金者甚多，今故宫及古物陈列
所尚可见。
夏后虽已入铜器时代，然玉石之用仍广。禹治水功成，帝舜赐以玄圭，
玉器也。《尚书?夏书禹贡》谓扬州及荆州有金三品（金银铜），扬州有瑶
琨，豫州有磬错，梁州有璆铁银镂，雍州有球琳琅玕，金玉出产甚丰，雕琢
之术盖亦进矣。
三代——商
至殷商而工艺渐繁，于是天子有六府六工之制。六工者土工，金工，石
工，木工，兽工，草工也。《韩非子》谓殷人雕琢食器，刻镂觞酌。至于塑
像一方面，则有晋卫之人镌石铸金，以为师延像以祀之。又有武乙无道，作
偶人，谓为天神而搏之。纣为象箸，犀玉之杯，可知当时在象牙、犀角、玉
石等等工艺雕刻亦必甚发达也。
商代遗物中铜器不多，如《宣和博古图》所载之父己鼎若癸鼎，及《西
清古鉴》所载之父乙，丁，祖辛，父癸，若癸，皆铸饕餮雷纹（第一图）。
玉器遗物中有北平黄氏之躬圭，下有横纹三道，圆孔，再上则异面，非
人非兽，雕工甚佳（第十一图）。
近年殷墟（安阳）出土器饰龟甲尤多。象牙，犀角，牛骨，雕刻甚多（第
九、十、十二图），刀痕犹劲，刻工细巧。去年李济之博士在殷墟从事发掘，
出土者有半身石像一躯，无首无足，全身有雷纹，盖纹身之义欤。李先生以
为此石像之用为柱础，其言亦当。此外更有铜贝一，径约三寸，精巧有如希
腊全盛时代物，良可贵也。
三代——周
周承二代之盛，集中华文化之大成。文物制度俱备，粲然为旷古所未有，
故孔子叹赞，有郁文从周之语。
周代遗物，铜器最多。考之古籍，《周礼?春官》宗伯之下有司尊彝之
职，掌六尊六彝，皆宗庙之祭器，大司乐之下有钟师镈师。司徒之下有鼓人，
掌六鼓四金。四金者，金錞以和鼓，金镯以节鼓，金铙以止鼓，金铎以通鼓。
在金工方面，有六工之制，曰攻金六工。筑氏为削。冶氏为杀矢及戈戟。
桃氏为剑腊。凫氏为钟。■氏为量。段氏为镈器。
至于所用之金，则有所谓六齐者1金六分，锡居一，齐钟鼎；金五分，锡
居一，齐斧斤；金四分，锡居一，齐戈戟；金三分，锡居一，齐大刃。金五
分，锡居二，齐削矢；金锡相半，齐鉴燧。筑氏执下齐，冶氏执上齐；锡多
为下齐，锡少为上齐。
铜器之中，虎■二彝及大尊为虞制，鸡尊，黄彝及山尊（罍）为夏制。
斝彝著尊为商制。鸟彝（第二图）及牺尊、象尊为周制①其中尤以牺尊、象尊
为研究雕塑史之主要材料（第四、七图），《宣和博古图》，《西清古鉴》
皆多载之。今多存故宫博物院。其中尤以散氏盘为最著（第五、六图）。然
其所以著者，以其款识文字之多，研究者，实未曾有以雕刻家眼光看之者也。
若观周代铜器，总合而归纳之，可得下列诸特征（第一、三、五、七图）：
（一）深刻、浅刻并用，或全器面俱有纹或横圈。深刻部分多为夔或饕
餮。浅刻部分为雷纹。
（二）重要部分加以脊骨。其断面小则圆，大则方，且多节断，折钩等
形。
（三）小圈横带圈。■
（四）脚部周绕多有弦纹。■
（五）所有主要花饰多以动物为主。
至于传记中，更有有趣之记载，则《孔子家语》中之金人铭。“周太庙
之侧有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之