恼者，当自去寻乐一番。盖人固不可不知虚生之忧，亦不可不知有生之乐；不可不行步步求生之事，
尤不可不存时时可死之心。
宋白公曰∶烦恼乃伐命之斧斤，人当于难制处用功。古人有除烦恼歌云∶百年偶寄，何苦烦恼，
天地缺陷，人生皆有，生初坠地，哭声一吼，身落尘劫，烦恼居首。烦字从火，内焚外燎，脏腑焦燥，
形貌枯槁，精因之摇，神因之扰，气因之丧，寿因之夭。人固明知，烦恼自讨，气性之偏，习而难矫
，执迷者多，醒悟者少。古有歌词，名曰宝诰，当烦恼时，心镜内照，譬如此身，冥冥杳杳，坠地以
前，归土以后，此身都无，烦恼尽扫。持诵斯言，永年可保。
吾闻多忧者见理之不明也，否则安命之不固也，不然，何不学君子之荡荡，反同小人之戚戚。
又闻多忧者其思结，气将沮也；其气沮，神将索也。多阴而少阳，将从阴而下沉，不能从阳而上升
也。此近死之兆。
有一乐境界，便有一苦境界相对待。有一得意事，便有一失意事相乘除。犹昼夜寒暑之循环，无偏倚
也。故知履盛满者不必喜，知必有困厄之时，履困厄者不必忧，知必有亨通
之日。宜远观百年之兴废，无近拘一日之荣枯。欲知其实，但当看人家高曾祖父与其子孙，通计较量，则有
盛必有衰，有衰必有盛，循环对待之理，显然在目前矣。
人生世间，自幼至壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵人，天下之所仰羡以为神仙，而
其不如意事各自有之，与贫贱者无异，特所忧患之事异耳，从无有足心满意者。故谓之缺陷世界。能达此理
而顺受之，则虽处患难中，无异于乐境矣。
人谓贫贱不如富贵耶？积贮愈浓，计虑愈深，劳苦愈甚。第宅园田，为子计，又为孙计。致使饮膳失期
，夜分莫寝，贫贱者无是苦也。孰谓贫贱不如富贵也。
为卑官，则恨不享大位；及位高，而险祸叵测，回想卑官而受安稳之福，真仙境矣。布衣 食，举家安泰
，惟恨不富；及至金多，而经营劳困，惊惶忧恐，回想贫穷无事时，一家安泰，真仙境矣。身体强健，则恨欲
不称心；一朝疾病淹缠，卧床寝席，百般痛苦，回想四体康强时，真仙境矣。无奈人只见一层，不见二层也。
<目录>修养宜宝精宝气宝神第三\总论精气神
<篇名>一字安心之要
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<篇名>修养宜知要知忌知伤第四
属性：子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤，下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳，聊足以自濡。所谓知要也。又，
《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之，必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之，即
以尾塞其耳，拒其声而弗听。巫术穷，而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾，赴灯烛光
而扑之，始以为快，卒以焚身。蚊睫朗于暗，避火而远 焉。所谓知伤也。夫人灵于物，终其身
昧昧然，不知所谓有要有忌有伤者，或致枯于贪，或罹患于诱，或焚身于快。予为就日之所习，最
要最忌最伤之事，胪列而琐陈之，使由是推类引伸，以保其生，庶几不智出微虫下也。
<目录>修养宜知要知忌知伤第四
<篇名>十要
属性：面要常擦 如前擦面之功，能使容颜光泽，故要常擦。道家谓之修神庭。
目要常揩 每静时能常闭目，用两大指背，两相磨擦，揩眼使去火，永无目疾，故要常揩。
耳要常弹 即鸣天鼓。可免耳患，故要常弹。
齿要常叩 齿喜动，故要常叩。
背要常暖 肺系近背，暖则不受风寒，故要常暖。
胸要常护 胸即心窝，故要常护。
腹要常摩 歌云∶食后徐行百步多，手摩脐腹食消磨。故要常摩。
足要常搓 如前足功，搓脚底涌泉穴，能去风湿，健步
履，故要常搓。
津要常咽 如前舌功，常取津液满口， 声咽之，能宣通百脉，故要常咽。
睡要常曲 仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。又曰∶睡则气滞于百节，养生家睡宜缩，觉宜伸。
<目录>修养宜知要知忌知伤第四
<篇名>十忌
属性：忌早起科头早多风露之气，科头则寒邪入脑，故忌之。
忌阴室贪凉 无阳照之室，阴气重，伤人，故忌之。
忌湿地久坐 潮湿气主生疮毒，故忌之。
忌冷着汗衣 汗衣湿后必冷，着之则侵背伤肺，故忌之。
忌热着晒衣 久晒之衣，有热毒，未经退热即着在身，必受毒，故忌之。
忌出汗扇风 汗出时毛窍俱开，扇则风邪侵入，故忌之。
忌灯烛照睡 神不安，故忌之。
忌子时房事 阳初生而顿灭，一度胜十度，故忌之。
忌夏月凉水抹簟，冬月热火烘衣 冷水受湿，热火受毒，取快一时，久必生病，故忌之。
忌久观场演剧 久视久听，则神与精俱伤，故忌之。
<目录>修养宜知要知忌知伤第四
<篇名>十八伤
属性：久视伤精 目得血能视，精由血化，故伤精。
久听伤神 神滋于肾，肾通窍于耳，故伤神。
久卧伤气 卧时张口散气，合口壅气，故伤气。《混元经》曰∶睡则气滞于百节（觉与阳合，寐与
阴并，觉多则魂强，寐久则魄壮，魂强者生之人，魄壮者死之徒也）。
久坐伤脉 脉宜运动，坐则不舒展，故伤脉。
久立伤骨 立以骨干为用，故伤骨。
久行伤筋 行以筋力为用，故伤筋。
暴怒伤肝 肝属木，怒如暴风动摇，故伤肝。又，肝主血，肝伤则血不荣，必筋痿。
思虑伤脾 思虑时，脾必运动，太过则脾倦，故伤脾。
极忧伤心 心属火，于味主苦，忧则苦甚，故伤心。
过悲伤肺 肺属金、主声音，悲苦久则声哑，故伤肺。
过饱伤胃 饱食运化难消，故伤胃。
多恐伤肾 肾属水，主北方黑色，人受惊恐则面黑，故伤肾。
多笑伤腰 笑时必肾转牵腰动，故伤腰。
多言伤液 言多则口焦舌苦，故伤液。
多唾伤津 津生于华池，散为润泽，灌溉百脉，唾则损失，故伤津。又，《训典》曰∶津不吐，有则
含以咽之，使人精气留而自光。
多汗伤阳 汗多亡阳，阳随汗出，故伤阳。
多泪伤血 血藏于肝，哭泣多则肝损目枯，故伤血。
多交伤髓 人之阳物，百脉贯通，及欲火动而行事，撮一身血髓至于命门，化精以泄。不知节欲，致
骨髓枯竭，真阳无寄，如鱼之失水以死。
<目录>
<篇名>修养宜四时调理第五
属性：延寿之法，惟自护其身而已。冬温夏凉，不失时序，即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者，卧起
有四时之早晚，兴居有至和之常制，调养筋骨有偃仰之方，节宣劳逸有予夺之要，温凉合度，居处无犯于
八邪，则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避箭，春风多厉须防患，况因阳发毛孔开，
风才一入成瘫痪。夏月歌云∶四时惟夏难调理，阳神在外阴在里，心旺肾衰何所防，特忌贪欢泄精气。秋
月歌云∶时到秋来多疟痢，浣漱沐浴宜暖水，瓜茄生菜不宜餐，卧冷枕凉皆勿喜。冬月歌云∶伏阳在内三
冬月，切忌汗多阳气泄，阴雾之中勿远行，冻雪严霜宜早歇。春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆，安然无病
称真福，莫恃身当壮盛年。细玩五歌，语虽浅而法实周，欲护其身者，故当书绅三复。
<目录>修养宜四时调理第五
<篇名>春三月
属性：《摄生消息论》曰∶春阳初升，万物发萌，人有宿疾，春气攻动，又兼去冬以来，拥炉薰衣，积至
春月，因而发泄，致体热头昏，四肢倦怠，腰脚无力，皆冬所蓄之疾，是务调理。
\x调理法\x
勿多食酸味，减酸以养脾气。（春，肝木正旺，酸味属
木，脾属土，恐酸味助木克土，令脾受病）
宜常食新韭，大益人。过春后勿食，多昏神。
饮屠苏酒于元旦，免一年疾患。酒方∶大黄（一钱） 川椒（一钱五分） 桂心（一钱八分）
乌头（炮，六分） 白术（一钱八分） 茱萸（一钱一分） 桔梗（一钱五分） 防风（一两）。
元旦寅时，酒煎饮之。宜先幼后长。
乍寒乍暖，不可顿去绵衣，渐渐减之。稍寒莫强忍，即仍加服。
春夜卧时，间或用热水，下盐一撮，洗膝下至足，方卧。能泄风邪香港脚。
三月三日，上巳节，宜临水宴饮，修禊事以祓除不祥。
<目录>修养宜四时调理第五
<篇名>夏三月
属性：《保生心鉴》曰∶暑气酷烈，炼石流金于外，心火焚炽于内，古人于是时独宿、淡味，节嗜欲
，定心息气，兢兢业业，保身养生。谚云∶度过七月半，便是铁石汉。因一岁惟夏，乃生死关也。
试看草枯木落，其汁液尽消竭于夏。危乎危乎，其此时乎。
\x调理法\x
勿多食苦味，减苦以养肺气。（夏，心火正旺，苦味属火，肺属金，恐苦味助火克金，令肺受病）
虽大热，勿食冻水、冷粉、冷粥等物，虽取快一时，冷热相搏，多致腹疾。
勿食煎炒炙 等物，以助热毒。多发痈疽。
勿枕冷石。损目。
勿睡熟扇风，或露卧取凉。多成风痹瘫痪之病。
阴房破窗，防贼风中人最暴。
勿用冷井水洗面，伏热在身。
烈日晒热之衣，不可便穿。
宜每日早起，以受清明之气。
五月五日，用枸杞煎水沐浴，可却除灾疾。
又，是日午时，可合平安散存用。（凡五月五日午时宜修合药饵者，因斗柄决。以月月常加戌，
戌时天罡指午，亥时指未，自未轮转，五日午时正指艮宫，为塞鬼户也，故用此时合药最效）
\x平安散方\x
雄黄 火硝 明矾 朱砂（各二钱） 冰片 麝香（各三分） 荜茇（五厘） 真金三十张共研为末。
防疫气流行，用贯仲一味，置厨房水缸内，合家食之，不染。
调乌梅汤解暑。方用乌梅，不拘多少，捣烂，加蜜，调滚水，待温饮之。或用砂糖代蜜亦可。
<目录>修养宜四时调理第五
<篇名>秋三月
属性：《养生论》曰∶秋风虽爽，时主肃杀，万物于此凋伤。顺时调摄，使志安宁，以缓秋刑，此秋气之应
，养收之道也。
\x调理法\x
勿多食辛味，减辛以养肝气。（秋，肺金正旺，辛味属金，肝属木，恐辛味助金克木，令肝受病）
勿食生冷，以防痢疾。
勿食新姜，大热，损目。
勿贪取新凉。（凡人五脏俞穴，皆会于背。酷热之后，贪取风凉，此中风之源也。故背宜常暖护之）
八月一日，用绢展取百草头上露，拭两目，倍光明。柏树露尤妙。
九月九日，佩茱萸，饮菊花酒，却疾益人。
<目录>修养宜四时调理第五
<篇名>冬三月
属性：《律志》曰∶北方，阴也，伏也。阳伏于下，于时为冬。当闭精养神，以浓敛藏。如植物培护于冬
。至来春方得
荣茂。此时若戕贼之，春升之际，下无根本，枯悴必矣。
\x调理法\x
勿多食咸味，减咸以养心气。（冬。肾水正旺，咸属水，心属火，恐咸味助水克火，令心受病）
不宜多出汗，恐泄阳气。
勿多食葱，亦恐发散阳气。
不宜沐浴。阳气在内，热水逼而出汗。（汗出而毛孔开，最易感寒。冬伤于寒，春必病瘟）
不宜早出犯霜，或略饮酒以冲寒气。
不宜犯贼邪之风。（冬月，东南风为贼邪风，宜谨避之）
冬至日，用赤小豆煮粥，合宅啜之，可免瘟疫时症。
宜积贮雪水，烹茶饮之，能解一切热毒。
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<篇名>修养宜饮食调理第六
属性：饮食男女，人之大欲存焉，即人之死生系焉。举世之人，皆知男女之事纵欲必致伤生，即饮食之
中，亦惟知纵酒过度必至戕命，至于嗜味纵口，疾病丛蓄，甘陷溺于其中而不知警。盖病之生也，其
机甚微，由积渐而毒始发，及病之成也，第归咎于外感六气、内伤七情，鲜有悔悟于平日口腹之贪饕
者。考之《内经》曰∶饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；
水精四布，诸经并行。是为无病之人。此言水谷之益人也。今也饮食不节，恣食浓味，惟恐不及，血
沸气腾，济以燥毒，清化为浊，脉道阻涩，不能自行，疾已潜滋矣，犹恬不知畏。虽晓之以物性，陈
说利害，无如美食在前，馨气当鼻，馋涎莫遏，其可禁乎。或反托词肠胃坚浓，福气深壮，何妨奉
养。纵口固快一时，积久必为灾害。前哲格言，爽口作疾，浓味厝毒，谓之何也。或者疑《内经》曰精
不足者补之以味，又曰地食人以五味，则嗜味何伤。不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麦，自
然冲和之味，有益人补阴之功，此《内经》所为本天之味也。若人之所为者，皆烹饪偏浓之味，有致
疾伤命之虞，安于冲和之味者，心之敛，火之降也；以偏浓之味为安者，欲之纵，火之胜也。且谷食与
肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不长阴火而致虐乎。彼安于浓味者，未之思耳。昔人《饮食
垂戒箴》曰∶山野贫贱，淡
薄为常，动作不衰，体健而康，均此同体，我独苦病，悔悟一萌，尘开镜净。可知茹淡者安，啖浓
者危。试观古今来寿登百岁以上者，多出于民间，而身都通显家享丰浓者，罕有其人，岂天命定数
，独彼寿而此否乎。又或者曰∶视养我者均为我贼，食物固可废欤？曰∶浓不如薄，多不如少，虑患
而谨节之，畏危而坚忍之，举匕箸如儆戈矛，不与肉食者同其陷溺，宁负我生之腹，不负生我之天，
是亦卫生之一道也。
嗜味纵口，必致伤生，已淳淳戒之矣。即日用菜蔬之属，各有性寒性热之不同，或益或损之宜辨，
苟非平时留神审择，亦阴受其患而不知。兹复就家常需用之食物，搜考本草诸书而摘录之，惮知所去
取而慎择焉。按本草诸书，坊间旧刻不下数十种，究无一可据，或性味彼此柄凿，或损益自相矛盾，甚
或侈陈反忌，竟无一物敢入口者。姑举其一二言之。如食品诸物，载鸡肉同虾、鲤鱼食，成痈∶芥菜
同鲤鱼食，成心瘕。凡 馔中多以此合食，曾未见有为害者。且又谓鸭肉与鳖同食杀人，尤属妄诞，骇
人耳目。至如一物也，言主治则云能化痰能益气，言反忌又云食之生痰动气。将信为化痰益气而食之乎
，抑信为生痰动气而禁之乎，令人无所适从，何须费辞饶舌。惟延禧堂《集解》颇能辟之，谓诸家食忌不