<篇名>子午流注针经
书名：子午流注针经
作者：何若愚撰、阎明广注
朝代：金
年份：撰年不详
<目录>
<篇名>序
属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，
尤为
难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近
有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴
之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指
微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之
妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素
遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流
注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备
其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。
(据《普济方》补)
<目录>卷上
<篇名>流注指微针赋
属性：(以针医诀式流注指微为识)
\x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分
肉，
而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先
满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，
不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温
饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着
经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。
\x扶救者针。\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜 针；肉
分气
满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴
痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之
间宜大针。
\x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明
，投
针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先
观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。
故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。
\x辨四时之浅深。\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛，
夏气
在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜
深刺之，瘦人宜浅刺之。
\x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之
表，
阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以
会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，
同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎随逆顺，须晓气血而升沉。\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，
随其经
逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必
通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至
足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于
身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳
之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其
部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为
不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七
分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手
阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一
寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。足少
阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而
四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而
迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而
五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥
迎而九分，随而
四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明
须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。
\x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原
针
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。
\x知本时之气开，说经络之流注。\x本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行
也，
一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。
又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为
痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至
本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气
闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵
中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实
总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人
之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。
\x暴疾沉 至危笃，刺之勿误。\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑
，其
病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺
，去之勿误也。
\x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，
气后
脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次
传
包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候
，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人
留此六十首法，令后人穿凿也。余以所过为原六穴，即便是阴阳二气出入门户也。则阳脉出
行二十五度，阴脉入行二十五度，则皆会此六穴中出入也。其五脏五腑收血化精合处，便是
逐经原气也。其余精者，助其三焦，受十经精气，则以养心包络，始十二经血气遍行也。
如一
经精气不足，则便成病也。既然有病，即不根据此行度也。至今诸经失时，又更引毒瓦斯遍行，
所流到处，即各见本经脉候，或大或小，或浮或沉，病患或寒或热，或轻或重，因证取之耳
。
\x口温针暖，\x凡下针，先须口内温针令暖，不唯滑利而少痛，亦借己之和气，与患
者荣卫无寒暖之争，便得相从，若不先温针暖，与血气相逆，寒温交争，而成疮者多矣。
\x牢濡深求。\x经云∶实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失。凡欲
行其补泻，即详五脏之脉，及所刺穴中，如气来实牢者可泻之，虚濡者可补之也。
\x诸经十二作数，络脉十五为周；\x手足各有三阴三阳之脉，合为十二经脉。每一经
各一
络脉，余有阳跷之络，阴跷之络，脾之大络，合为十五络脉。周者，谓十二经十五络二十七
气，周流于身者也。
\x阴俞六十脏主，\x脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。
俞谓
井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经
，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道
穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；
合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺
泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太
溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴
也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，
共三十，以左右见言之，六十俞穴也。
\x阳穴七十二腑收。\x腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也
。肝
之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴
也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也
；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷
谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴
也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑
膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴
也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也
；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，
以左右脉共言之，则七十有二俞穴也。取穴部分，见于井荥图备说。
\x刺阳经者，可卧针而取；\x卫者属阳，皮毛之分，当卧针而刺之。若深刺伤阴分，
伤荣气也。
\x夺血络者，先俾指而柔。\x夺血络者，取荣气也。荣气者，经隧也。《灵枢》曰∶
经隧
者，五脏六腑之大络也，故言血络。凡刺之者，先以左手捻按所刺之穴，候指下气散，方
可下针，取荣家之气，不能损卫气也。经云∶刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
\x呼为迎而吸作补，\x泻者迎之，补者随之，有余则泻，不足则补。泻者，吸则内针
，无
令气散，静以久留，无令邪布，后呼尽乃去，大气皆出，是名曰泻。补者，扪而循之，切而
散之，推而按之，弹而弩之，抓而下之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气
至为故，候吸引针，气不得出，各在其处，推合其门，令神气存，大气留止，故名曰补。
凡善治者，察其所痛，以知病有余不足，当补则补，当泻则泻，无逆天时，是谓至治之妙。
\x逆为鬼而从何忧。\x逆者，谓当刺之日，与病五行相行递为鬼贼，而不顺也。从者
，五
脏之气，与日相和，而不相侵凌也。凡刺之理，当择吉日，与本病之脏腑各无侵凌刑制，
下针顺从而何忧哉!
\x淹疾延患，着灸之由。\x若病有久淹，因寒而虚，或阴证多寒，或者风寒湿痹香港脚
之病
，或者上实下虚厥逆之疾。男子劳伤，妇人血气之属，并可用灸。亦有不可灸者，近髓之穴
，阳证之病，不可灸也。
\x躁烦药饵而难拯，必取八会；\x躁烦热盛在于内者，宜取八会之气穴也。谓腑会太
仓中
腕穴，脏会季胁章门穴，筋会阳陵泉穴，髓会绝骨穴，血会膈俞穴，骨会大杼穴，脉会太渊
穴，气会三焦膻中穴，此是八会穴也。
\x痈肿奇络而畜邪，先由砭瘳。\x经云∶病患脉隆盛，入于八脉而不环周，十二经亦
不能
拘之，其受邪气蓄积肿热，宜砭刺出血。古者以砭石为针，《山海经》曰∶高氏之山，有石
如玉，可以为针，即砭石也。今人以铍针代之也。
\x况乎甲胆乙肝，丁心壬水。\x甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴
干主
脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五
脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十
日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也。
\x生我者号母，我生者名子。\x夫五行者，在人为五脏，注穴为井荥俞经合。相合为
夫妻，我克者为七传，克我者为鬼贼，我生者为子，生我者为母也。
\x春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。\x此言逐回时取井荥之法也，假令春木旺刺井
，夏
火旺刺荥，季夏土旺刺俞，秋金旺刺经，冬水旺刺合，四时刺法，根据此推之，以泻逐时所胜
之邪毒者也。圣人所谓因其时而取之，以泻邪气出也。
\x犯禁忌而病复，\x禁忌者，非惟人神所在也，谓大饥大渴，大寒大热，大饱大醉，
大虚
大竭，大劳大困，皆为针家之禁忌。若虚实不分，浅深不及，犯触人神，颠倒四时，其病愈
而必复，切须诫之诫之。
\x用日衰而难已。\x本论云∶病于当日之下，灸五行之刑制者，其病克而难愈也。谓
心病
遇庚日，肝病遇辛日，脾病遇乙日，肺病遇丁日，肾病遇己日，小肠病遇壬日，大肠病遇丙