[注16]
凤羽：弩箭的一种。元《东南记闻》载：“赵执中制木干箭，能射三百步外，名凤羽。”
木羽：弩箭的一种。据《宋史·兵志》载："宋真宗咸平元年，石归宋献木羽弩箭，能致远，入铠甲。"
[17]宋代茶贸易规模
“国家利源，鹾茗居半”《宋会要辑稿·食货》32之22 鹾即盐也，茗即茶也。
[18] 饮无茶，衣帛贵
李焘《续资治通鉴长编》卷138，庆历二年十二月。
[19]龙凤团茶
北宋当时有名的贡茶基地是福建建安，产地境风凤凰山一带称北苑，故又称所产之茶为北苑茶。并苑茶以龙凤团茶（即以龙凤图案的模具压制而成的饼茶）著称。咸平年间，丁谓研制出更精良的“大龙团”进贡皇室。庆历间蔡襄造“小龙团”又胜一筹。宋代还在朝仪中加进了茶礼使饮茶的含义又引申开去。宋徽宗亲撰《大观茶论》，鼓吹壮举茶之妙，由此，斗茶之风盛极一时，达官显贵、平民百姓、文人墨客乐此不疲，成为宋代品茗特色。最上品的龙凤团茶，一斤售价黄金二两。
[20]交引法、贴射法、见钱法
宋史 食货志下五
[21]古时算学「多」表示「加」，「少」則表示「減」，但是小说里这样写就不方便大家阅读了，仅注之。
[22]《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书，可称之为中国古代建筑行业的权威性巨著。于绍圣四年（1097年）李诫编修，于元符三年（1100年）完成编修。图样：
[23]盐引，茶引，酒引
以茶为例：蔡京茶法改革是北宋最后一次、也是宋代影响最大的一次茶法改革。蔡京茶法改革经历了三个阶段：崇宁元年茶法恢复和改进了官府垄断收购的制度，崇宁四年改行通过垄断茶引印卖权实行专卖的卖引法，政和二年又创立了系统而严密的以引榷茶的合同场法。商人贩茶首先须到官场买引。茶引分长、短两种，因而崇宁元年茶法又称为长短引法。盐和酒也都是官卖，因此也需要引。
[24] 好汉歌(电视剧《水浒传》主题曲)词：易茗 曲：赵季平 歌手：刘欢
[25]砲，即抛石机，是威力极大的远射武器，在中国，约出现于战国时期。风火砲是单梢砲
此砲為當時所用小型砲，用時凡一砲需用四十人向前拉，一人固定施放砲石。 此砲可放二斤重的石塊，拋至五十步遠，亦可施放火砲（霹靂砲）、蒺藜火毬等，惟距離不遠。
《武经总要》插图
[26]重差测算法，以刘徽《海岛算经之日高图》为例
在中午时分，在南北方向上树立两根同高为c的表杆，两表相距为d，南面的表杆影长为a，北面表杆的影长为b。b-a为两表影长的差值，d可视为两表到太阳在地面的垂直投影点的距离的差值。那么，太阳的高度等于c与d的乘积除以b－a的差，再加上c。其中，d／（b－a）这个比值是两个差值之比，所以称为重差。这种方法被称为重差测算法。这种方法的实质在于构建相似直角三角形，而重差是相似直角三角形推算中的比例项。
[27]
阵图钳制是宋朝一种控制制约武将的做法。其具体做法是：“图阵形，规庙胜，尽授纪律，遥制便宜，主帅遵行，贵臣督视”。意思是，打仗时，由皇帝和几位大臣，在皇宫中制定好作战阵图和战略战术，前线将领不许更改地遵照执行，宦官在旁监视。于是，领兵将领万分痛苦：战争时期瞬息万变，依从阵图可能有违实际，不从则是违抗上命。即便是彻底的外行，也能看出此做法的愚蠢。这大约是我们翻遍宋代史书，在太祖赵匡胤之后，很少看到宋军打什么漂亮胜仗的重要原因。
[28]
巡检职位很低，只有九品，主要负责巡逻和查缉罪犯，并兼办盐课。 《宋史》或数州数县管界、或一州一县巡检，掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事；又有刀鱼船战棹巡检，江、河、淮、海
置捉贼巡检，及巡马递铺、巡河、巡捉私茶盐等，各视其名以修举职业，皆掌巡逻
几察之事。中兴以后，分置都巡检使、都巡检、巡检、州县巡检，掌土军、禁军招
填教习之政令，以巡防捍御盗贼。凡沿江沿海招集水军，控扼要害及地分阔远处，
皆置巡检一员，往来接连合相应援处，则置都巡检以总之，皆以材武大小使臣充。
各随所在，听州县守令节制，本砦事并申取州县指挥。若海南琼管及归、峡、荆门
等处跨连数郡，控制溪峒，又置水陆都巡检使或三州都巡检使以增重之。
宋朝的巡检司多设立在交通要道、商贸繁荣的地方，第一类是州县以下负责捕盗治安的，大多数设在乡、镇、寨或“墟市”，个别还设于“盐榷之司”所在地(用于缉私） 。第二类是少数民族居住的边远洞蛮，如绍庆路四洞蛮夷、怀德宣抚司驴谷什用洞蛮、师壁安抚司盘顺府等处巡检司，这类巡检司有时与“蛮夷长官”并设，带有一定的镇抚和羁縻性质 。第三类是沿江沿海所设，如元代澎湖巡检司。总的来说巡检是低层的武将，元为从九品，相当于现在的县公安大队长什么的。
[29]
《宋史》魏丕，字齐物，相州人，颇涉学问。帝初即位，召供备库副使魏丕谓之曰：“作坊久积弊，其为我整理之！”即授作坊副使。丕在职尽力，居八年，乃迁正使；帝连岁征讨修创，器械皆精办。
[31]按水浒描写南边是正路，后来还修一条路直接通岸上，但事实上宋朝梁山泊北边离岸最近，这也许又是施老先生又一个地理错误，当然大家也无需介意，小说本就不是做学问。
[32]《宋史。地理志》
崇宁元年，户二千二十六万四千三百七，口四千五百三十二万四千一百五十四。据现代考证说可能人口达到一亿，不知道是否包括了契丹、西厦，这里作者这样靠量，宋史没记载的人口可能也没上税，因此不算在国家GDP里，这里就不算在有效人口里。
[33] 本卷会涉及到汴梁大量的地名，请参考作品相关《超详细! 北宋东京地图》
[34]见《东京梦华录》
[35]《清明上河图》全图中几乎不见守城兵士，现在没有解释定论，作者以为图画的是内城，士兵皆在外城故图中没有士兵。
[36] 《续资治通鉴》 己酉，诏颁《大晟乐》于天下，旧乐遂禁。
大晟乐是政合三年后宋规定使用的乐谱，主要为了粉饰太平，的确集宋词曲之大成，是一个古代文化盛举。
作品相关 阻碍中国古代文明事件
这是以前写的一篇文章，今天有点事情，不能更新了，原谅我用老文章充数量，我搜了一下，已经到处都有转载了，抱歉了，没看过的朋友可以看一下，贴这篇的原因是金元入侵对中国古文明的破坏是我写这小说的原因之一。
题外话：最近看了不少欧美以及日本历史学家对中国古代历史的研究，赞叹的同时，不由感受到我们对自己的历史投入的太少，在清宫戏此起彼出的同时，却越来越少人认真对中国古代历史进行研究，因此不顾自己斤两，执意写点东西，做点匹夫的贡献。
当公元前212年，阿基米德被攻入叙拉古城的罗马士兵杀死的时候，那个士兵并不知道自己亲手扼杀了灿烂的古希腊文明。从此欧洲由于宗教迷信进入了愚昧黑暗的中世纪，知道一千多年后，科学文明才因为哥白尼，伽利略等人重新回到欧洲大陆，如果这个偶然因素被排除，那么以古希腊的文明水准，稳定地发展，在之后几前年里，欧洲也完全可能成为封建时代的文明中心，而不是只有中国在几千年里孤独地站立在世界文明的山巅。
无独有偶，中国古代文明也遭遇过七次类似的重大打击，如果不是这几次巨大的打击，中国古代灿烂的文明甚至完全有可能以自己的加速度，在欧洲的教士们还在几千年前和古埃及法老一样的方式在纸草和羊皮上记录时，就突破到近代文明来。
历史是没有如果的，不过我们还是可以来看一看，这八个事件究竟是如何阻挡了华夏文明发展的车轮，甚至于将文明的发展倒车回去的。说只有七次，是因为这几次都影响重大，意义深远，而类似陈胜吴广起义这样的事虽然是重大事件，但是对于中国整体的文明来说，只是农民起义罢了，特别是对于科学文明来说，并起不到什么决定性的作用，因此不会进行讨论
第一件 秦始皇的焚书事件
秦始皇一扫六合，统一了中国，又作了废分封，车同轨，书同文，统一度量衡等有利于文明发展的措施，《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”可是不久就发生了使文明倒退的“焚书”事件。历史上说秦始皇焚书总是和坑儒一起说的。不过从现代眼光看，从文明发展的角度看，坑儒事件只是封建社会中君王残酷镇压政敌所常见的手法，而且被害的儒生，方士据说只有四百六十人，比起后来几个朝代的文字狱来说还差的远。但“焚书”事件对中国古代文明的发展起到了巨大的反作用。
据说在公元前213年，当时有个儒家的学者在宴会上批评秦始皇设郡县的做法，一些儒生也不断议论对秦始皇的政策不满。丞相李斯是恐怕这些反对他的人危害国家统治或者是自己的地位，提出了焚书的建议：
史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中到郡，由郡守、尉监督烧掉；医药、卜筮、种树等书不在禁列；
于是在全国各地都燃起了烧书简的熊熊大火，过去东周时期几百年逐步累积起来的诸子百家学说成果就这样毁于一旦，很多就此失传。
这里需要指出的是不仅仅是这些学术成就的损失。战国时期百家争鸣的局面，非常有利于各类学说的发展，是我国古代学术发展的黄金时代，也正是在中国自行发展出现西方近代科学的前提，如果不是这次焚书事件，百家争鸣能够继续，很有可能在不久的时代里，在中国就能有人喊出：“知识就是力量”这样的豪言，使中国出现培根这样的哲学家，并出现现代实验科学。
可惜的是从此几千年，直到现在也再也没有如此良好的学术研究氛围了。因此此后的中国学术研究都只是在先贤的基础上发展巩固，很少出现什么新的学术思想。
因此中国的科学和文明走上了一条独特的有中国特色的道路。
第二件事：独尊儒术
由于秦朝的迅速崩坏，取代的汉朝吸取了秦的教训，要寻找一条不同于秦的道路。
汉武帝的时候，为了摆脱上前一代大臣以及太后的影响，寻找能集道德，政法，思想三位一体的治国之道，需要寻求一种哲学体系来支撑。
汉武帝因此到处举贤纳士来寻求治国之道，
《汉书 武帝纪第六》记载道：丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。” 这个丞相绾叫做卫绾，是汉武帝的老师，说使用韩非，商鞅的学说的人只能乱国，不能使用，因此汉武帝也不再使用法家的理论，事实上汉朝初期推广的是萧规曹随的黄老之学。而法家理论对于治理国家来说是不可避免的，后来中国的朝代也还是不断有人推崇以法治国。
可是紧接着发生的事情，使以法治国这样的概念，再也没有成为中国人思想中的主题，现在社会上，我们抱怨法律不健全，不断有人以权盖法，官本位等思想，就是从这件事种下的根。
《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”就是说只发扬孔子的学说，废除其他的学说。董仲舒这个名字应该是被永远记住的名字，就是这个人以自己的智慧彻底谋杀了所有其他伟大的学说，使现代人评论中国人的哲学思想时，首先想到是是儒家思想，甚至只有儒家思想。这样后世的知识分子只能学习儒家学说，先秦的百家争鸣的学术自由自然是妄想，甚至于连学习其他学术思想的机会都没有了，因为只剩下儒学才是学习，并为国家录取的正路。
这一点和欧洲中世纪只有学习神学才是唯一获得知识的正式途径没有什么区别。虽然汉武帝采用这个措施对汉朝的统治是有利的，但是对于中国的文明发展来说，在以后付出了惨痛的代价。特别是封建后期，儒家思想成为制约文明发展的因素后，董仲舒独尊儒术所造成的儒学在中国也造成了特别厚重的枷锁，使的中国在向近代科学迈进时步履艰难。
于是中国后面几千年的文明许多学者都概括为儒家文明，这听上去便不觉的是很丰富的感觉。
但是由于中国文明这时候还是处于封建社会的上升期，之后还是创造出盛唐这样的文明高潮。
第三件事 金元入侵
随着历史车轮到达宋代，中国特色的封建文明达到了最高峰，宋朝的赋税收入在中国古代历史中也是最高，人民生活水平也相当高，导致司马光慨叹：走卒类士服，农夫蹑丝履。有西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。宋代的科学文化也达到了高潮，理学家程頤的“格物致知”已经体现出科学研究的思想，沈括等科学家的成就达到了当时世界最领先的水准。而当时甚至已经出现了工厂生产等资本主义萌芽，就在这样一个发展的最好时机，由于北方游牧民族的入侵，使这个时机被错过，否则中国可能是最先实现工业革命的国家，而这个时机的错过，导致中国再也没有在封建社会时期遇到这样好的发展时机。
北方金元的连续入侵，导致中国北方的生产水平完全倒退。
由于金元都属于游牧民族，在进入中原后都按游牧民族惯例大肆掠杀，使北方的人口大幅降低，其中部分则迁移到南方（其中唯一的好处是使南方特别是两广地区的文明大大的发展了），金元统治者还在中原实行原始的奴隶制度，在农业区实行放牧，以及民族歧视政策，这些都导致了当地文明的倒退。让人感叹的是，当金的后裔满清又一次统治中原的时候，他们又犯了同样的错误，比如歧视汉人，满人不从事生产，不读书，甚至将杭州的西湖改成了马场，不过由于明朝的经济文化并不出众，因此文化上的倒退并不象在宋朝的那次那样明显。